أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2563 من 3341

كانوا يتربصون برسول الله A موته ، فأخبر أن الموت يعمهم ، فلا معنى للتربص ، وشماتة الباقي بالفاني . وعن قتادة: نعى إلى نبيه نفسه ، ونعى إليكم أنفسكم . وقرىء: «مائت ومائتون» والفرق بين الميت والمائت: أنّ الميت صفة لازمة كالسيد . وأما المائت ، فصفة حادثة تقول: زيد مائت غدًا ، كما تقول: سائد غدًا ، أي سيموت وسيسود . وإذا قلت: زيد ميت ، فكما تقول: حي في نقيضه ، فيما يرجع إلى اللزوم والثبوت . والمعنى في قوله: { إِنَّكَ مَيّتٌ وَإِنَّهُمْ مَّيّتُونَ } إنك وإياهم ، وإن كنتم أحياء فأنتم في عداد الموتى؛ لأنّ ما هو كائن فكأن قد كان { ثُمَّ إِنَّكُمْ } ثم إنك وإياهم ، فغلب ضمير المخاطب على ضمير الغيب { تَخْتَصِمُونَ } فتحتج أنت عليهم بأنك بلغت فكذبوا ، فاجتهدت في الدعوة فلجوا في العناد ، ويعتذرون بما لا طائل تحته ، تقول الأتباع: أطعنا سادتنا وكبراءنا ، وتقول السادات: أغوتنا الشياطين وآباؤنا الأقدمون؛ وقد حمل على اختصام الجميع وأنّ الكفار يخاصم بعضهم بعضًا ، حتى يقال لهم: { لاَ تَخْتَصِمُواْ لَدَىَّ } [ ق: 28 ] والمؤمنون الكافرين يبكتونهم بالحجج ، وأهل القبلة يكون بينهم الخصام . قال عبد الله بن عمر:

( 967 ) لقد عشنا برهة من دهرنا وديننا ونحن نرى أنّ هذه الآية أنزلت فينا وفي أهل الكتاب؟ قلنا: كيف تختصم ونبينا واحد وديننا واحد وكتابنا واحد؟ حتى رأيت بعضنا يضرب وجوه بعض بالسيف ، فعرفت أنها أنزلت فينا . وقال أبو سعيد الخدري: كنا نقول: ربنا واحد ونبينا واحد وديننا واحد ، فما هذه الخصومة؟ فلما كان يوم صفّين وشدّ بعضنا على بعض بالسيوف ، قلنا: نعم هو هذا . وعن إبراهيم النخعي قالت الصحابة: ما خصومتنا ونحن إخوان؟ فلما قتل عثمان Bه قالوا: هذه خصومتنا . وعن أبي العالية: نزلت في أهل القبلة . والوجه الذي يدلّ عليه كلام الله هو ما قدمت أولًا . ألا ترى إلى قوله تعالى: { فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ علَى الله } وقوله تعالى: { والذى جَاء بالصدق وَصَدَّقَ بِهِ } [ الزمر: 33 ] وما هو إلا بيان وتفسير للذين يكون بينهم الخصومة { كَذَبَ علَى الله } افترى عليه بإضافة الولد والشريك إليه { وَكَذَّبَ بالصدق } بالأمر الذي هو الصدق بعينه ، وهو ماء جاء به محمد A { إِذْ جَاءهُ } فاجأه بالتكذيب لما سمع به من غير وقفة ، لإعمال روية واهتمام بتمييز بين حق وباطل ، كما يفعل أهل النصفة فيما يسمعون { مَثْوًى للكافرين } أي: لهؤلاء الذين كذبوا على الله وكذبوا بالصدق ، واللام في { للكافرين } إشارة إليهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت