أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 582 من 3341

{ أَوْحَيْتُ إِلَى الحواريين } أمرتهم على ألسنة الرسل { مُّسْلِمُونَ } مخلصون ، من أسلم وجهه لله { عِيسَى } في محل النصب على إتباع حركة الابن ، كقولك: يا زيد بن عمرو ، وهي اللغة الفاشية ويجوز أن يكون مضمومًا كقولك: يا زيد بن عمرو . والدليل عليه قوله:

أَحَارِ بْنَ عَمْرٍو كَأَنِّي خَمْر ... وَيَبْدُو عَلَى الْمَرْءِ مَا يَأْتَمِرْ

لأنّ الترخيم لا يكون إلا في المضموم . فإن قلت: كيف قالوا: { هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ } بعد إيمانهم وإخلاصهم؟ قلت: ما وصفهم الله بالإيمان والإخلاص ، وإنما حكى ادعاءهم لهما ، ثم أتبعه قوله: { إِذَ قَالُواْ } فآذن إنّ دعواهم كانت باطلة ، وإنهم كانوا شاكين ، وقوله: ( هل يستطيع ربك ) كلام لا يرد مثله عن مؤمنين معظمين لربهم ، وكذلك قول عيسى عليه السلام لهم معناه: اتقوا الله ولا تشكوا في اقتداره واستطاعته ، ولا تقترحوا عليه ، ولا تتحكموا ما تشتهون من الآيات فتهلكوا إذا عصيتموه بعدها { إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } إن كانت دعواكم للإيمان صحيحة . وقرىء: «هل تستطيع ربك» ، أي هل تستطيع سؤال ربك ، والمعنى: هل تسأله ذلك من غير صارف يصرفك عن سؤاله . والمائدة: الخوان إذا كان عليه الطعام ، وهي من ( مادّة ) إذا أعطاه ورفده كأنها تميد من تقدّم إليه { وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشاهدين } نشهد عليها عند الذين لم يحضروها من بني إسرائيل ، أو نكون من الشاهدين لله بالوحدانية ولك وبالنبوّة ، عاكفين عليها ، على أن عليها في موضع الحال ، وكانت دعواهم لإرادة ما ذكروا كدعواهم الإيمان والإخلاص . وإنما سأل عيسى وأجيب ليلزموا الحجة بكمالها ويرسل عليهم العذاب إذا خالفوا . وقرىء: «ويعلم» ، بالياء على البناء للمفعول . «وتعلم» . «وتكون» ، بالتاء . والضمير للقلوب { اللهم } أصله يا ألله . فحذف حرف النداء ، وعوضت منه الميم . و { رَبَّنَا } نداء ثان { تَكُونُ لَنَا عِيدًا } أي يكون يوم نزولها عيدًا . قيل: هو يوم الأحد . ومن ثم اتخذه النصارى عيدًا ، وقيل: العيد السرور العائد ، ولذلك يقال: يوم عيد . فكأنّ معناه: تكون لنا سرورًا وفرحًا ، وقرأ عبد الله: «تكون» ، على جواب الأمر . ونظيرهما . يرثني ، ويرثني { لأَوَّلِنَا وَءاخِرِنَا } بدل من لنا بتكرير العامل ، أي لمن في زماننا من أهل ديننا ، ولمن يأتي بعدنا . وقيل: يأكل منها آخر الناس كما يأكل أولهم: ويجوز للمقدّمين منا والأتباع . وفي قراءة زيد: «لأولانا وأخرانا» ، والتأنيث بمعنى الأمّة والجماعة { عَذَابًا } بمعنى تعذيبًا . والضمير في ( لا أعذبه ) للمصدر ، ولو أريد بالعذاب ما يعذب به ، لم يكن بدّ من الباء . وروي أن عيسى عليه السلام لما أراد الدعاء لبس صوفًا ، ثم قال: اللَّهم أنزل علينا ، فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين: غمامة فوقها وأخرى تحتها ، وهم ينظرون إليها حتى سقطت بين أيديهم ، فبكى عيسى عليه السلام وقال: اللَّهم اجعلني من الشاكرين ، اللَّهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة ، وقال لهم: ليقم أحسنكم عملًا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها ويأكل منها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت