أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3233 من 3341

( 2268 ) أتى رسول الله A ابن أمّ مكتوم - وأمّ مكتوم أمّ أبيه ، واسمه عبد الله بن شريح بن مالك ابن ربيعة الفهري من بني عامر بن لؤي -وعنده صناديد قريش: عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو جهل بن هشام . والعباس ابن عبد المطلب ، وأمية بن خلف ، والوليد بن المغيرة ، يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم - فقال: يا رسول اللَّه ، أقرئني وعلمني مما علمك الله ، وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم ، فكره رسول الله A قطعه لكلامه ، وعبس وأعرض عنه ، فنزلت فكان رسول الله A يكرمه ويقول إذا رآه: مرحبًا بمن عاتبني فيه ربي ، ويقول له: هل لك من حاجة؟ واستخلفه على المدينة مرتين؛ وقال أنس: رأيته يوم القادسية وعليه درع وله راية سوداء . وقرىء «عبس» بالتشديد للمبالغة؛ ونحوه: كلح في كلح { أَن جَآءَهُ } منصوب بتولى ، أو بعبس ، على اختلاف المذهبين . ومعناه: عبس ، لأن جاءه الأعمى . أو أعرض لذلك . وقرىء «ءاأن جاءه» بهمزتين وبألف بينهما ، ووقف على { عَبَسَ وتولى } ثم ابتديء ، على معنى: ألأن جاءه الأعمى فعل ذلك إنكارًا عليه . وروى أنه ما عبس بعدها في وجه فقير قط ، ولا تصدى لغني . وفي الإخبار عما فرط منه ، ثم الإقبال عليه بالخطاب: دليل على زيادة الإنكار ، كمن يشكو إلى الناس جانبًا جنى عليه ، تم يقبل على الجاني إذا حمى في الشكاية مواجهًا له بالتوبيخ وإلزام الحجة . وفي ذكر الأعمى نحو من ذلك ، كأنه يقول: قد استحق عنده العبوس والإعراض لأنه أعمى ، وكان يجب أن يزيده لعماه تعطفا وترؤفًا وتقريبًا وترحيبًا ، ولقد تأدّب الناس بأدب الله في هذا تأدبًا حسنًا؛ فقد روي عن سفيان الثوري C أنّ الفقراء كانوا في مجلسه أمراء { وَمَا يُدْرِيكَ } وأي شيء يجعلك داريًا بحال هذا الأعمى؟ { لَعَلَّهُ يزكى } أي يتطهر بما يتلقن من الشرائع من بعض أوضار الإثم { أَوْ يَذَّكَّرُ } أو يتعظ { فَتَنفَعَهُ } ذكراك ، أي: موعظتك؛ وتكون له لطفًا في بعض الطاعات . والمعنى: أنك لا تدري ما هو مترقب منه ، من تزكّ أو تذكر ، ولو دريت لما فرط ذلك منك . وقيل: الضمير في { لَعَلَّهُ } للكافر . يعني أنك طمعت في أن يتزكى بالإسلام ، أو يتذكر فتقرّبه الذكرى إلى قبول الحق؛ وما يدريك أن ما طمعت فيه كائن . وقرىء «فتنفعه» ، بالرفع عطفًا على يذكر . وبالنصب جوابًا للعلّ ، كقوله: { فَأَطَّلِعَ إلى إله موسى } [ غافر: 37 ] ، { تصدى } تتعرض بالإقبال عليه ، والمصاداة ، المعارضة؛ وقرىء «تصدى» بالتشديد ، بإدغام التاء في الصاد . وقرأ أبو جعفر: «تصدى» ، بضم التاء ، أي: تعرّض . ومعناه: يدعوك داع إلى التصدي له: من الحرص والتهالك على إسلامهُ ، وليس عليك بأس في أن لا يتزكى بالإسلام { إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ البلاغ } [ الشورى: 48 ] ، { يسعى } يسرع في طلب الخير { وَهُوَ يخشى } الله أو يخشى الكفار ، وأذاهم في إتيانك . وقيل: جاء وليس معه قائد ، فهو يخشى الكبوة { تلهى } تتشاغل ، من لهى عنه . والتهى . وتلهى . وقرأ طلحة بن مصرف: «تتلهى» ، وقرأ أبو جعفر «تلهى» أي: يلهيك شأن الصناديد ، فإن قلت: قوله: { فَأَنتَ لَهُ تصدى } ، ( فأنت عنه تلهى ) كأن فيه اختصاصًا قلت: نعم ، ومعناه: إنكار التصدي والتلهي عليه ، أي: مثلك خصوصًا لا ينبغي له أن يتصدى للغنيّ ويتلهى عن الفقير .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت