أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2839 من 3341

{ يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ } ثواب إيمانكم وتقواكم { وَلاَ يَسْئَلْكُمْ أمْوَالَكُمْ } أي ولا يسألكم جميعها ، إنما يقتصر منكم على ربع العشر ، ثم قال: { إِن يَسْألْكُمُوهَا فَيُحْفِكُمْ } أي يجهدكم ويطلبه كله ، والإحفاء: المبالغة وبلوغ الغاية في كل شيء ، يقال: أحفاه في المسألة إذا لم يترك شيئًا من الإلحاح . وأحفى شاربه: إذا استأصله { تَبْخَلُواْ وَيُخْرِجْ أضغانكم } أي تضطغنون على رسول الله A ، وتضيق صدوركم لذلك ، وأظهرتم كراهتكم ومقتكم لدين يذهب بأموالكم ، والضمير في { يُخْرِجَ } لله D ، أي يضغنكم بطلب أموالكم . أو للبخل؛ لأنه سبب الاضطغان ، وقرىء «تخرج» بالنون . ويخرج ، بالياء والتاء مع فتحهما ورفع أضغانكم { هؤلاءآء } موصول بمعنى الذين صلته { تُدْعَوْنَ } أي أنتم الذين تدعون . أو أنتم يا مخاطبون هؤلاء الموصوفون ، ثم استأنف وصفهم ، كأنهم قالوا: وما وصفنا؟ فقيل: تدعون { لِتُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ الله } قيل: هي النفقة في الغزو . وقيل: الزكاة ، كأنه قيل: الدليل على أنه لو أحفاكم لبخلتم وكرهتم العطاء واضطغنتم أنكم تدعون إلى أداء ربع العشر ، فمنكم ناس يبخلون به ، ثم قال: { وَمَن يَبْخَلْ } بالصدقة وأداء الفريضة . فلا يتعداه ضرر بخله ، وإنما { يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ } يقال بخلت عليه وعنه ، وكذلك ضننت عليه وعنه . ثم أخبر أنه لا يأمر بذلك ولا يدعو إليه لحاجته إليه ، فهو الغني الذي تستحيل عليه الحاجات ، ولكن لحاجتكم وفقركم إلى الثواب { وَإِن تَتَوَلَّوْاْ } معطوف على: وإن تؤمنوا وتتقوا { يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ } يخلق قومًا سواكم على خلاف صفتكم راغبين في الإيمان والتقوى ، غير متولين عنهما ، كقوله تعالى: { وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ } [ إبراهيم: 19 ] وقيل: هم الملائكة . وقيل: الأنصار . وعن ابن عباس: كندة والنخع . وعن الحسن: العجم . وعن عكرمة: فارس والروم .

( 1039 ) وسئل رسول الله A عن القوم وكان سلمان إلى جنبه ، فضرب على فخذه وقال:"هذا وقومه ، والذي نفسي بيده ، لو كان الإيمان منوطًا بالثريا لتناوله رجال من فارس"

وعن رسول الله A: ( 1040 ) "من قرأ سورة محمد A كان حقًا على الله أن يسقيه من أنهار الجنة"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت