أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1540 من 3341

{ فَقَتَلَهُ } قيل: كان قتله فتل عنقه . وقيل: ضرب برأسه الحائط ، وعن سعيد بن جبير: أضجعه ثم ذبحه بالسكين . فإن قلت: لم قيل { حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِى السفينة خَرَقَهَا } بغير فاء و { حتى إِذَا لَقِيَا غُلاَمًا فَقَتَلَهُ } قلت: جعل خرقها جزاء للشرط ، وجعل قتله من جملة الشرط معطوفًا عليه ، والجزاء { قَالَ أَقَتَلْتَ } . فإن قلت: فلم خولف بينهما؟ قلت: لأن خرق السفينة لم يتعقب الركوب ، وقد تعقّب القتل لقاء الغلام . وقرىء: «زاكية» و «زكية» ، وهي الطاهرة من الذنوب ، إما لأنها ظاهرة عنده لأنه لم يرها قد أذنبت ، وإما لأنها صغيرة لم تبلغ الحنث { بِغَيْرِ نَفْسٍ } يعني لم تقتل نفسًا فيقتص منها . وعن ابن عباس:

( 644 ) أن نجدة الحروري كتب إليه: كيف جاز قتله ، وقد نهى رسول الله A عن قتل الولدان؟ فكتب إليه: إن علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسى فلك أن تقتل { نُّكْرًا } . وقرىء: «بضمتين» وهو المنكر وقيل النكر أقل من الإمر؛ لأن قتل نفس واحدة أهون من إغراق أهل السفينة . وقيل: معناه جئت شيئًا أنكر من الأوّل ، لأن ذلك كان خرقًا يمكن تداركه بالسدّ ، وهذا لا سبيل إلى تداركه . فإن قلت: ما معنى زيادة { لَكَ } ؟ قلت: زيادة المكافحة بالعتاب على رفض الوصية ، والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت