أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2477 من 3341

أراد بذهابه إلى ربه: مهاجرته إلى حيث أمره بالمهاجرة إليه من أرض الشام؛ كما قال: { إني مهاجر إلى ربي } [ العنكبوت: 26 ] { سَيَهْدِينِ } ؟ سيرشدني إلى ما فيه صلاحي في ديني ويعصمني ويوفقني ، كما قال موسى عليه السلام: { كَلاَّ إِنَّ مَعِىَ رَبّى سَيَهْدِينِ } [ الشعراء: 62 ] كأن الله وعده وقال له: سأهديك ، فأجرى كلامه على سنن موعد ربه . أو بناء على عادة الله تعالى معه في هدايته وإرشاده . أو أظهر بذلك توكله وتفويضه أمره إلى الله . ولو قصد الرجاء والطمع لقال ، كما قال موسى عليه السلام: { عسى رَبّى أَن يَهْدِيَنِى سَوَاء السبيل } [ القصص: 22 ] . { هَبْ لِى مِنَ الصالحين } هب لي بعض الصالحين ، يريد الولد ، لأنّ لفظ الهبة غلب في الولد وإن كان قد جاء في الأخ في قوله تعالى: { وَوَهَبْنَا لَهُ مِن رَّحْمَتِنَا أَخَاهُ هارون نَبِيًّا } [ مريم: 53 ] قال عزّ وجلّ: { وَوَهَبْنَا لَهُ إسحاق وَيَعْقُوبَ } [ الأنعام: 84 ] { وَوَهَبْنَا لَهُ يحيى } [ الأنبياء: 90 ] وقال علي بن أبي طالب لابن عباس Bهم - حين هنأه بولده عليّ أبي الأملاك -: شكرت الواهب ، وبورك لك في الموهوب . ولذلك وقعت التسمية بهبة الله ، وبموهوب ، ووهب وموهب ، وقد انطوت البشارة على ثلاث: على أن الولد غلام ذكر ، وأنه يبلغ أوان الحلم ، وأنه يكون حليمًا ، وأي حلم أعظم من حلمه حين عرض عليه أبوه الذبح ، فقال: { ستجدني إن شاء الله من الصابرين } ، ثم استسلم لذلك . وقيل: ما نعت الله الأنبياء عليهم السلام بأقل مما نعتهم بالحلم وذلك لعزة وجوده ولقد نفت الله . به إبراهيم في قوله: { إِنَّ إبراهيم لأوَّاهٌ حَلِيمٌ } [ التوبة: 114 ] ، { إِنَّ إبراهيم لحليم أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ } [ هود: 75 ] لأنّ الحادثة شهدت بحلمهما جميعًا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت