أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2440 من 3341

«إلا صيحة واحدة» قرئت منصوبة ومرفوعة { فاليوم لاَ تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا . . . . . . إِنَّ أصحاب الجنة اليوم فِى شُغُلٍ } حكاية ما يقال لهم في ذلك اليوم . وفي مثل هذه الحكاية زيادة تصوير للموعود ، وتمكين له في النفوس ، وترغيب في الحرص عليه وعلى ما يثمره { فِى شُغُلٍ } في أي شغل وفي شغل لا يوصف ، وما ظنك بشغل من سعد بدخول الجنة التي هي دار المتقين ، ووصل إلى نيل تلك الغبطة وذلك الملك الكبير والنعيم المقيم ، ووقع في تلك الملاذ التي أعدّها الله للمرتضين من عباده ، ثوابًا لهم على أعمالهم مع كرامة وتعظيم ، وذلك بعد الوله والصبابة ، والتفصي من مشاق التكليف ومضايق التقوى والخشية ، وتخطي الأهوال ، وتجاوز الأخطار وجواز الصراط . ومعاينة ما لقى العصاة من العذاب ، وعن ابن عباس: في افتضاض الأبكار . وعنه: في ضرب الأوتار . وعن ابن كيسان: في التزاور . وقيل: في ضيافة الله . وعن الحسن: شغلهم عما فيه أهل النار التنعم بما هم فيه . وعن الكلبي: هم في شغل عن أهاليهم من أهل النار ، لا يهمهم أمرهم ولا يذكرونهم: لئلا يدخل عليهم تنغيص في نعيمهم . قرىء: «في شغل» بضمتين وضمة وسكون ، وفتحتين ، وفتحة وسكون . والفاكه والفكه: المتنعم والمتلذذ: ومنه الفاكهة؛ لأنها مما يتلذذ به . وكذلك الفكاهة ، وهي المزاحة . وقرىء: «فاكهون» وفكهون ، بكسر الكاف وضمها ، كقولهم: رجل حدث وحدث ، ونطس ونطس . وقرىء: «فاكهين» وفكهين ، على أنه حال والظرف مستقر { هُمْ } يحتمل أن يكون مبتدأ وأن يكون تأكيدًا للضمير في { فِى شُغُلٍ } وفي { فاكهون } على أنّ أزواجهم يشاركنهم في ذلك الشغل والتفكه والاتكاء على الأرائك تحت الظلال . وقرىء: «في ظلل» ، والأريكة: السرير في الحجلة . وقيل: الفراش فيها . وقرأ ابن مسعود: «متكين» { يَدَّعُونَ } يفتعلون من الدعاء ، أي: يدعون به لأنفسهم ، كقولك: اشتوى واجتمل ، إذا شوى وجمل لنفسه . قال لبيد:

فَاشْتَوَى لَيْلَةَ رِيحٍ وَاجْتَمَلْ ... ويجوز أن يكون بمعنى يتداعونه ، كقولك: ارتموه ، وتراموه . وقيل: يتمنون ، من قولهم: ادّع عليّ ما شئت ، بمعنى تمنه عليّ ، وفلان في خير ما أدّعى ، أي في خير ما تمنّى . قال الزجاج: وهو من الدعاء ، أي: ما يدعو به أهل الجنة يأتيهم . و «سلام» بدل مما يدعون ، كأنه قال لهم: سلام يقال لهم { قَوْلًا مّن } جهة { رَّبّ رَّحِيمٍ } والمعنى: أنّ الله يسلم عليهم بواسطة الملائكة ، أو بغير واسطة ، مبالغة في تعظيمهم وذلك متمناهم ، ولهم ذلك لا يمنعونه . قال ابن عباس: فالملائكة يدخلون عليهم بالتحية من رب العالمين . وقيل: { مَّا يَدَّعُونَ } ، مبتدأ وخبره سلام ، بمعنى: ولهم ما يدعون سالم خالص لا شوب فيه . و { قَوْلًا } مصدر مؤكد لقوله تعالى: { وَلَهُمْ مَّا يَدَّعُونَ سلام } أي: عدة من رب رحيم . والأوجه: أن ينتصب على الاختصاص ، وهو من مجازه . وقرىء: «سلم» وهو بمعنى السلام في المعنيين . وعن ابن مسعود: سلامًا نصب على الحال ، أي لهم مرادهم خالصًا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت