أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1955 من 3341

{ نَزَّلَ } ههنا بمعنى أنزل لا غير ، كخبر بمعنى أخبر ، وإلاّ كان متدفعًا . وهذا أيضًا من اعتراضاتهم واقتراحاتهم الدالة على شرادهم عن الحق وتجافيهم عن اتباعه . قالوا: هلا أنزل عليه دفعة واحدة في وقت واحد كما أنزلت الكتب الثلاثة ، وما له أنزل على التفاريق . والقائلون: قريش . وقيل: اليهود . وهذا فضول من القول ومماراة بما لا طائل تحته؛ لأنّ أمر الإعجاز والاحتجاج به لا يختلف بنزوله جملة واحدة أو مفرّقًا . وقوله: { كذلك } جواب لهم ، أي: كذلك أنزل مفرّقًا . والحكمة فيه: أن نقوّي بتفريقه فؤادك حتى تعيه وتحفظه؛ لأنّ المتلقن إنما يقوى قبله على حفظ العلم شيئًا بعد شيء ، وجزأ عقيب جزء . ولو ألقى عليه جملة واحدة لبعل به وتعيا بحفظه ، والرسول A فارقت حاله حال موسى وداود وعيسى عليهم السلام ، حيث كان أمّيًا لا يقرأ ولا يكتب وهم كانوا قارئين كاتبين ، فلم يكن له بدّ من التلقن والتحفظ ، فأنزل عليه منجمًا في عشرين سنة . وقيل: في ثلاث وعشرين . وأيضًا: فكان ينزل على حسب الحوادث وجوابات السائلين ، ولأن بعضه منسوخ وبعضه ناسخ ، ولا يتأتى ذلك إلاّ فيما أنزل مفرّقًا . فإن قلت: ذلك في « كذلك» يجب أن يكون إشارة إلى شيء تقدّمه ، والذي تقدّم هو إنزاله جملة واحدة ، فكيف فسرته بكذلك أنزلناه مفرّقًا؟ قلت: لأنّ قولهم: لولا أنزل عليه جملة: معناه: لم أنزل مفرّقًا؟ والدليل على فساد هذا الاعتراض: أنهم عجزوا عن أن يأتوا بنجم واحد من نجومه ، وتحدّوا بسورة واحدة من أصغر السور ، فأبرزوا صفحة عجزهم وسجلوا به على أنفسهم حين لاذوا بالمناصبة وفزعوا إلى المحاربة ، ثم قالوا: هلا نزل [ عليه ] جملة واحدة ، كأنهم قدروا على تفاريقه حتى يقدروا على جملته { وَرَتَّلْنَاهُ } معطوف على الفعل الذي تعلق به كذلك ، كأنه قال: كذلك فرّقناه ورتلناه . ومعنى ترتيله: أن قدره آية بعد آية ، ووقفه عقيب وقفه ، ويجوز أن يكون المعنى: وأمرنا بترتيل قراءته ، وذلك قوله: { وَرَتّلِ القرءان تَرْتِيلًا } [ المزمل: 4 ] أي اقرأه بترسل وتثبت . ومنه حديث عائشة Bها في صفة قراءته A:

( 774 ) "لا كسردكم هذا ، لو أراد السامع أن يعدّ حروفه لعدّها"وأصله: الترتيل في الأسنان: وهو تفليجها . يقال: ثغر رتل ومرتل ، ويشبه بنور الأقحوان في تفليجه . وقيل: هو أن نزله مع كونه متفرقًا على تمكث وتمهل في مدة متباعدة وهي عشرون سنة . ولم يفرقه في مدة متقاربة { وَلاَ يَأْتُونَكَ } بسؤال عجيب من سؤالاتهم الباطلة كأنه مثل في البطلان إلاّ أتيناك نحن بالجواب الحق الذي لا محيد عنه وبما هو أحسن معنى ، ومأدّى من سؤالهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت