أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2522 من 3341

قَدَّم الاستغفار على استيهاب الملك جريًا على عادة الأنبياء والصالحين في تقديمهم أمر دينهم على أمور دنياهم { لاَّ يَنبَغِى } لا يتسهل ولا يكون . ومعنى { مِن بَعْدِى } من دوني . فإن قلت: أما يشبه الحسد والحرص على الاستبداد بالنعمة أن يستعطي الله ما لا يعطيه غيره؟ قلت: كان سليمان عليه السلام ناشئًا في بيت الملك والنبوّة ووارثًا لهما ، فأراد أن يطلب من ربه معجزة ، فطلب على حسب ألفه ملكًا زائدًا على الممالك زيادة خارقة للعادة بالغة حدّ الإعجاز ، ليكون ذلك دليلًا على نبوّته قاهرًا للمبعوث إليهم ، وأن يكون معجزة حتى يخرق العادات ، فذلك معنى قوله: { لاَّ يَنبَغِى لأَحَدٍ مّن بَعْدِى } وقيل: كان ملكًا عظيمًا ، فخاف أن يعطى مثله أحد فلا يحافظ على حدود الله فيه ، كما قالت الملائكة: { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدماء وَنَحْنُ نُسَبّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ } [ البقرة: 30 ] وقيل: ملكًا لا أسلبه ولا يقوم غيري فيه مقامي ، كما سلبته مرّة وأقيم مقامي غيري . ويجوز أن يقال: علم الله فيما اختصه به من ذلك الملك العظيم مصالح في الدين ، وعلم أنه لا يضطلع بأعبائه غيره ، وأوجبت الحكمة استيهابه ، فأمره أن يستوهبه إياه ، فاستوهبه بأمر من الله على الصفة الذي علم الله أنه لا يضبطه عليها إلا هو وحده دون سائر عباده . أو أراد أن يقول ملكًا عظيمًا فقال: { لاَّ يَنبَغِى لأَحَدٍ مّن بَعْدِى } ، ولم يقصد بذلك إلا عظم الملك وسعته ، كما تقول: لفلان ما ليس لأحد من الفضل والمال ، وربما كان للناس أمثال ذلك ، ولكنك تريد تعظيم ما عنده . وعن الحجاج أنه قيل له: إنك حسود ، فقال: أحسد مني من قال: { وهَبْ لِى مُلْكًا لاَّ يَنبَغِى لأَحَدٍ مّن بَعْدِى } وهذا من جرأته على الله وشيطنته ، كما حكى عنه: طاعتنا أوجب من طاعة الله ، لأنه شرط من طاعته فقال: { فاتقوا الله مَا استطعتم } [ التغابن: 16 ] وأطلق طاعتنا فقال: { وَأُوْلِى الأمر مِنْكُمْ } [ النساء: 59 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت