أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3146 من 3341

{ لَيْلًا وَنَهَارًا } دائبًا من غير فتور مستغرقًا به الأوقات كلها { فَلَمْ يَزِدْهُمْ دعآءى } جعل الدعاء فاعل زيادة الفرار . والمعنى على أنهم ازدادوا عنده فرارًا؛ لأنه سبب الزيادة . ونحوه { فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلى رِجْسِهِمْ } [ التوبة: 125 ] { فَزَادَتْهُمْ إيمانا } [ التوبة: 124 ] { لِتَغْفِرَ لَهُمْ } ليتوبوا عن كفرهم فتغفر لهم ، فذكر المسبب الذي هو حظهم خالصًا ليكون أقبح لإعراضهم عنه . سدّوا مسامعهم عن استماع الدعوة { واستغشوا ثِيَابَهُمْ } وتغطوا بها ، كأنهم طلبوا أن تغشاهم ثيابهم ، أو تغشيهم لئلا يبصروه كراهة النظر إلى وجه من ينصحهم في دين الله . وقيل لئلا يعرفهم؛ ويعضده قوله تعالى: { أَلا إِنَّهُمْ يَثْنُونَ صُدُورَهُمْ لِيَسْتَخْفُواْ مِنْهُ أَلا حِينَ يَسْتَغْشُونَ ثِيَابَهُمْ } [ هود: 5 ] ، الإصرار: من أصر الحمار على العانة إذا صرّ أذنيه وأقبل عليها يكدمها ويطردها: استعير للإقبال على المعاصي والإكباب عليها { واستكبروا } وأخذتهم العزة من اتباع نوح وطاعته ، وذكر المصدر تأكيد ودلالة على فرط استقبالهم وعتوهم . فإن قلت: ذكر أنه دعاهم ليلا ونهارًا ، ثم دعاهم جهارًا ، ثم دعاهم في السر والعلن؛ فيجب أن تكون ثلاث دعوات مختلفات حتى يصح العطف . قلت: قد فعل E كما يفعل الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر: في الابتداء بالأهون والترقي في الأشد فالأشد ، فافتتح بالمناصحة في السر ، فلما لم يقبلوا ثنى بالمجاهرة ، فلما لم تؤثر ثلث بالجمع بين الإسرار والإعلان . ومعنى { ثُمَّ } الدلالة على تباعد الأحوال ، لأن الجهار أغلظ من الإسرار؛ والجمع بين الأمرين ، أغلظ من إفراد أحدهما . و { جِهَارًَا } منصوب بدعوتهم ، نصب المصدر لأنّ الدعاء أحد نوعيه الجهار ، فنصب به نصب القرفصاء بقعد ، لكونها أحد أنواع القعود . أو لأنه أراد بدعوتهم جاهرتهم . ويجوز أن يكون صفة لمصدر دعا ، بمعنى دعاء جهارًا ، أي: مجاهرًا به . أو مصدرًا في موضع الحال ، أي: مجاهرًا . أمرهم بالاستغفار الذي هو التوبة عن الكفر والمعاصي ، وقدّم إليهم الموعد بما هو أوقع في نفوسهم وأحبّ إليهم من المنافع الحاضرة والفوائد العاجلة ، ترغيبًا في الإيمان وبركاته والطاعة ونتائجها من خير الدارين ، كما قال: { وأخرى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مّن الله } [ الصف: 13 ] ، { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ القرى ءامَنُواْ واتقوا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بركات } [ الأعراف: 96 ] ، { وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التوراة والإنجيل وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِمْ مّن رَّبّهِمْ لاَكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ } [ المائدة: 66 ] ، { وَأنَّ لو استقاموا عَلَى الطريقة لاسقيناهم } [ الجن: 16 ] ، وقيل: لما كذبوه بعد طول تكرير الدعوة: حبس الله عنهم القطر وأعقم أرحام نسائهم أربعين سنة . وروي: سبعين فوعدهم أنهم إن آمنوا رزقهم الله تعالى الخصب ودفع عنهم ما كانوا فيه . وعن عمر رضي اللَّه عنه: أنه خرج يستسقي ، فما زاد على الاستغفار ، فقيل له: ما رأيناك استسقيت! فقال: لقد استسقيت بمجاديح السماء التي يستنزل بها القطر شبه الاستغفار بالأنواء الصادقة التي لا تخطىء وعن الحسن: أنّ رجلًا شكا إليه الجدب فقال: استغفر الله؛ وشكا إليه آخر الفقر ، وآخر قلة النسل ، وآخر قلة ريع أرضه ، فأمرهم كلهم بالاستغفار ، فقال له الربيع بن صبيح: أتاك رجال يشكون أبوابًا ويسألون أنواعًا ، فأمرتهم كلهم بالاستغفار! فتلا له هذه الآية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت