أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1966 من 3341

قرىء: «الريح» و «الرياح نشرا» : إحياء . ونشرا: جمع نشور ، وهي المحيية . ونشرا: تخفيف نشر ، وبشرا تخفيف بشر: جمع بشور وبشرى . و { بَيْنَ يَدَىْ رَحْمَتِهِ } استعارة مليحة ، أي: قدام المطر { طَهُورًا } بليغًا في طهارته . وعن أحمد بن يحيى هو ما كان طاهرًا في نفسه مطهرًا لغيره ، فإن كان ما قاله شرحًا لبلاغته في الطهارة كان سديدًا . ويعضده قوله تعالى: { وَيُنَزّلُ عَلَيْكُم مّن السماء مَاء لّيُطَهّرَكُمْ بِهِ } [ الأنفال: 11 ] وإلاّ فليس «فعول» من التفعيل في شيء . والطهور على وجهين في العربية: صفة ، واسم غير صفة؛ فالصفة قولك: ماء طهور ، كقولك: طاهر ، والاسم قولك لما يتطهر به: طهور ، كالوضوء والوقود ، لما يتوضأ به وتوقد به النار . وقولهم: تطهرت طهورًا حسنًا ، كقولك: وضوأً حسنًا ، ذكره سيبويه ومنه قوله A:

( 776 ) "لا صلاة إلاّ بطهور"أي: طهارة . فإن قلت: ما الذي يزيل عن الماء اسم الطهور؟ قلت: تيقن مخالطة النجاسة أو غلبتها على الظنّ ، تغير أحد أوصافه الثلاثة أو لم يتغير . أو استعماله في البدن لأداء عبادة عند أبي حنيفة وعند مالك بن أنس Bهما: ما لم يتغير أحد أوصافه فهو طهور . فإن قلت: فما تقول في قوله A حين سئل عن بئر بضاعة فقال:

( 777 ) "الماء طهور لا ينجسه شيء إلاّ ما غير لونه أو طعمه أو ريحه"؟ قلت: قال الواقدي: كان بئر بضاعة طريقًا للماء إلى البساتين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت