أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2796 من 3341

جواب الشرط محذوف تقديره: إن كان القرآن من عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين . ويدل على هذا المحذوف قوله تعالى: { إِنَّ الله لاَ يَهْدِى القوم الظالمين } والشاهد من بني إسرائيل: عبد الله بن سلام ، لما قدم رسول الله A المدينة نظر إلى وجهه ، فعلم أنه ليس بوجه كذاب . وتأمّله فتحقق أنه هو النبي المنتظر وقال له:

( 1026 ) إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبيّ: ما أوّل أشراط الساعة؟ وما أوّل طعام يأكله أهل الجنة؟ وما بال الولد ينزع إلى أبيه أو إلى أمّه؟ فقال E: « أما أوّل أشراط الساعة فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب . وأما أوّل طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت ، وأما الولد فإذا سبق ماء الرجل نزعه ، وإن سبق ماء المرأة نزعته » فقال: أشهد أنك رسول الله حقًا ، ثم قال: يا رسول الله ، إن اليهود قوم بهت وإن علموا باسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني عندك . فجاءت اليهود فقال لهم النبي A: أي رجل عبد الله فيكم؟ فقالوا: خيرنا وابن خيرنا ، وسيدنا وابن سيدنا ، وأعلمنا وابن أعلمنا . قال: أرأيتم إن أسلم عبد الله؟ قالوا: أعاذه الله من ذلك ، فخرج إليهم عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنّ محمدًا رسول الله ، فقالوا: شرنا وابن شرنا انتقصوه . قال: هذا ما كنت أخاف عليه يا رسول الله وأحذر . قال سعد بن أبي وقاص:

( 1027 ) ما سمعت رسول الله A يقول لأحد يمشي على وجه الأرض أنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام ، وفيه نزل: { وَشَهِدَ شَاهِدٌ مّن بَنِى إسراءيل على مِثْلِهِ } الضمير للقرآن ، أي: على مثله في المعنى ، وهو ما في التوراة من المعاني المطابقة لمعانى القرآن من التوحيد والوعد والوعيد وغير ذلك . ويدل عليه قوله تعالى: { وَإِنَّهُ لَفِى زُبُرِ الاولين } [ الشعراء: 196 ] ، { إِنَّ هذا لَفِى الصحف الاولى } [ الأعلى: 18 ] ، { كَذَلِكَ يُوحِى إِلَيْكَ وَإِلَى الذين مِن قَبْلِكَ } [ الشورى: 3 ] ويجوز أن يكون المعنى: إن كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد على نحو ذلك ، يعني كونه من عند الله . فإن قلت: أخبرني عن نظم هذا الكلام لأقف على معناه من جهة النظم . قلت: الواو الأولى عاطفة لكفرتم على فعل الشرط ، كما عطفته ( ثم ) في قوله تعالى: { قُلْ أَرَءيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ الله ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهِ } [ فصلت: 52 ] وكذلك الواو الآخرة عاطفة لاستكبرتم على شهد شاهد ، وأما الواو في ( وشهد شاهد ) فقد عطفت جملة قوله . { شهد شاهد من بني إسرائيل على مثله فآمن واستكبرتم } على جملة قوله: ( كان من عند الله وكفرتم به ) ونظيره قولك: إن أحسنت إليك وأسأت ، وأقبلت عليك وأعرضت عني ، لم نتفق في أنك أخذت ضميمتين فعطفتهما على مثليهما ، والمعنى: قل أخبروني إن اجتمع كون القرآن من عند الله مع كفركم به ، واجتمع شهادة أعلم بني إسرائيل على نزول مثله وإيمانه به ، مع استكباركم عنه وعن الإيمان به ، ألستم أضل الناس وأظلمهم؟ وقد جعل الإيمان في قوله: { فَئَامَنَ } مسببًا عن الشهادة على مثله: لأنه لما علم أنّ مثله أنزل على موسى صلوات الله عليه ، وأنه من جنس الوحي وليس من كلام البشر ، وأنصف من نفسه فشهد عليه واعترف كان الإيمان نتيجة ذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت