أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2860 من 3341

{ مُحَمَّدٌ } إما خبر مبتدأ ، أي: هو محمد لتقدّم قوله تعالى: { هُوَ الذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ } [ الفتح: 28 ] وإما مبتدأ ، ورسول الله: عطف بيان . وعن ابن عامر أنه قرأ: رسول الله ، بالنصب على المدح { والذين مَعَهُ } أصحابه { أَشِدَّاءُ عَلَى الكفار رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } جمع شديد ورحيم . ونحوه { أَذِلَّةٍ عَلَى المؤمنين أَعِزَّةٍ عَلَى الكافرين } [ المائدة: 54 ] ، { واغلظ عَلَيْهِمْ } [ التوبة: 73 ] ، { بالمؤمنين رَءوفٌ رَّحِيمٌ } [ التوبة: 128 ] وعن الحسن Bه: بلغ من تشدّدهم على الكفار: أنهم كانوا يتحرّزون من ثيابهم أن تلزق بثيابهم ، ومن أبدانهم أن تمس أبدانهم؛ وبلغ من ترحمهم فيما بينهم أنه كان لا يرى مؤمن مؤمنًا إلا صافحه وعانقه ، والمصافحة لم تختلف فيها الفقهاء . وأما المعانقة فقد كرهها أبو حنيفة C ، وكذلك التقبيل . قال لا أحب أن يقبل الرجل من الرجل وجهه ولا يده ولا شيئًا من جسده . وقد رخص أبو يوسف في المعانقة . ومن حق المسلمين في كل زمان أن يراعوا هذا التشدّد وهذا التعطف: فيتشدّدوا على من ليس على ملتهم ودينهم ويتحاموه ، ويعاشروا إخوتهم في الإسلام متعطفين بالبر والصلة . وكف الأذى . والمعونة ، والاحتمال ، والأخلاق السجيحة ووجه من قرأ: «أشداء ، ورحماء» بالنصب -: أن ينصبهما على المدح ، أو على الحال بالمقدّر في { مَعَهُ } ، ويجعل { تَرَاهُمْ } الخبر { سيماهم } علامتهم . وقرىء: «سيماؤهم» وفيها ثلاث لغات: هاتان . والسيمياء ، والمراد بها السمة التي تحدث في جبهة السجاد من كثرة السجود ، وقوله تعالى: { مِّنْ أَثَرِ السجود } يفسرها ، أي: من التأثير الذي يؤثره السجود ، وكان كل من العليين: عليّ بن الحسين زين العابدين ، وعليّ بن عبد الله بن عباس أبي الأملاك ، يقال له: ذو الثفنات؛ لأنّ كثرة سجودهما أحدثت في مواقعه منهما أشباه ثفنات البعير . وقرىء: «من أثر السجود» و «من آثار السجود» ، وكذا عن سعيد بن جبير: هي السمة في الوجه . فإن قلت: فقد جاء عن النبي A:

( 1051 ) "لا تعلبوا صوركم"، وعن ابن عمر Bه أنه رأى رجلًا قد أثر في وجهه السجود فقال: إن صورة وجهك أنفك ، فلا تعلب وجهك ، ولا تشن صورتك . قلت: ذلك إذا اعتمد بجبهته على الأرض لتحدث فيه تلك السمة . وذلك رياء ونفاق يستعاذ بالله منه ، ونحن فيما حدث في جبهة السجاد الذي لا يسجد إلا خالصًا لوجه الله تعالى . وعن بعض المتقدّمين: كنا نصلي فلا يرى بين أعيننا شيء ، ونرى أحدنا الآن يصلي فيرى بين عينيه ركبة البعير ، فما ندري أثقلت الأرؤس أم خشنت الأرض وإنما أراد بذلك من تعمد ذلك للنفاق . وقيل: هو صفرة الوجه من خشية الله . وعن الضحاك: ليس بالندب في الوجوه ، ولكنه صفرة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت