{ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصلاة } يتعلق بظاهره من لا يرى صلاة الخوف بعد رسول الله A ، حيث شرط كونه فيهم: وقال من رآها بعده: إن الأئمة نواب عن رسول الله A في كل عصر ، قوّام بما كان يقوم به فكان الخطاب له متناولًا لكل إمام يكون حاضر الجماعة في حال الخوف ، عليه أن يؤمّهم كما أمّ رسول الله A الجماعات التي كان يحضرها . والضمير في ( فيهم ) للخائفين { فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مّنْهُمْ مَّعَكَ } فاجعلهم طائفتين فلتقم إحداهما معك فصل بهم { وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ } الضمير إمّا للمصلين وإمّا لغيرهم فإن كان للمصلين فقالوا: يأخذون من السلاح ما لا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر ونحوهما . وإن كان لغيرهم فلا كلام فيه { فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ } يعني غير المصلين { مِن وَرَائِكُمْ } يحرسونكم وصفة صلاة الخوف عند أبي حنيفة: أن يصلي الإمام بإحدى الطائفتين ركعة إن كانت الصلاة ركعتين والأخرى بإزاء العدو ثم تقف هذه الطائفة بإزاء العدو وتأتي الأخرى فيصلي بها ركعة ويتم صلاته . ثم تقف بإزاء العدوّ ، وتأتي الأولى فتؤدي الركعة بغير قراءة وتتم صلاتها ثم تحرس ، وتأتي الأخرى فتؤدي الركعة بقراءة وتتم صلاتها . والسجود على ظاهره عند أبي حنيفة . وعند مالك بمعنى الصلاة ، لأن الإمام يصلي عنده بطائفة ركعة ويقف قائمًا حتى تتم صلاتها وتسلم وتذهب ، ثم يصلي بالثانية ركعة ويقف قاعدًا حتى تتم صلاتها . ويسلم بهم ويعضده { وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أخرى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ } . وقرىء: «وأمتعاتكم» : فإن قلت: كيف جمع بين الأسلحة وبين الحذر في الأخذ . قلت: جعل الحذر وهو التحرّز والتيقظ آلة يستعملها الغازي ، فلذلك جمع بينه وبين الأسلحة في الأخذ ، وجعلا مأخوذين . ونحوه قوله تعالى: { والذين تَبَوَّءوا الدار والإيمان } [ الحشر: 9 ] جعل الإيمان مستقرًا لهم ومتبوأ لتمكّنهم فيه فلذلك جمع بينه وبين الدار في التبوّء { فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ } فيشدون عليكم شدة واحدة . ورخص لهم في وضع الأسلحة إن ثقل عليهم حملها بسبب ما يبلهم في مطر أو يضعفهم من مرض ، وأمرهم مع ذلك بأخذ الحذر لئلا يغفلوا فيهجم عليهم العدو . فإن قلت: كيف طابق الأمر بالحذر قوله: { إِنَّ الله أَعَدَّ للكافرين عَذَابًا مُّهِينًا } ؟ قلت: الأمر بالحذر من العدو يوهم توقع غلبته واعتزازه . فنفي عنهم ذلك الإيهام بإخبارهم أنّ الله يهين عدوهم ويخذله وينصرهم عليه ، لتقوى قلوبهم ، وليعلموا أن الأمر بالحذر ليس لذلك ، وإنما هو تعبد من الله كما قال: { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التهلكة } [ البقرة: 165 ] { فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصلاة } فإذا صليتم في حال الخوف والقتال { فاذكروا الله } فصلوها { قِيَامًا } مسايفين ومقارعين { وَقُعُودًا } جاثين على الركب مرامين { وعلى جُنُوبِكُمْ } مثخنين بالجراح { فَإِذَا اطمأننتم } حين تضع الحرب أوزارها وأمنتم { إنَّ الصلاة كَانَتْ عَلَى المؤمنين كتابا مَّوْقُوتًا } فاقضوا ما صليتم في تلك الأحوال التي هي أحوال القلق والانزعاج { فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصلاة فاذكروا الله قياما وَقُعُودًا } محدودًا بأوقات لا يجوز إخراجها عن أوقاتها على أي حال كنتم ، خوف أو أمن .