أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2857 من 3341

{ إِذْ } يجوز أن يعمل فيه ما قبله . أي: لعذبناهم أو صدوهم عن المسجد الحرام في ذلك الوقت ، وأن ينتصب بإضمار اذكر . والمراد بحمية الذين كفروا وسكينة المؤمنين - والحمية الأنفة والسكينة والوقار - ما روى

( 1049 ) أنّ رسول الله A لما نزل بالحديبية بعثت قريش سهيل بن عمرو القرشي وحويطب بن عبد العزى ومكرز بن حفص بن الأخيف ، على أن يعرضوا على النبي A أن يرجع من عامه ذلك على أن تخلي له قريش مكة من العام القابل ثلاثة أيام ، ففعل ذلك ، وكتبوا بينهم كتابًا ، فقال E لعلي Bه: «اكتب بسم الله الرحمن الرحيم» ، فقال سهيل وأصحابه: ما نعرف هذا ، ولكن اكتب: باسمك اللَّهم ، ثم قال: «اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله A أهل مكة» فقالوا: لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ، ولكن اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله أهل مكة ، فقال E: «اكتب ما يريدون ، فأنا أشهد أني رسول الله وأنا محمد بن عبد الله ، فهمَّ المسلمون أن يأبوا ذلك ويشمئزوا منه ، فأنزل الله على رسوله السكينة فتوقروا وحلموا . و { كَلِمَةَ التقوى } بسم الله الرحمن الرحيم ومحمد رسول الله: قد اختارها الله لنبيه وللذين معه أهل الخير ومستحقيه ومن هم أولى بالهداية من غيرهم . وقيل: هي كلمة الشهادة . وعن الحسن Bه: كلمة التقوى هي الوفاء بالعهد . ومعنى إضافتها إلى التقوى: أنها سبب التقوى وأساسها . وقيل: كلمة أهل التقوى . وفي مصحف الحرث بن سويد صاحب عبد الله: «وكانوا أهلها وأحق بها» ، وهو الذي دفن مصحفه أيام الحجاج .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت