أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 427 من 3341

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ } وما أرسلنا رسولًا قط { إلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ الله } بسبب إذن الله في طاعته ، وبأنه أمر المبعوث إليهم بأن يطيعوه ويتبعوه ، لأنه مؤدّ عن الله ، فطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، وَمَن يُطِعِ الرسول فَقَدْ أَطَاعَ الله ، ويجوز أن يراد بتيسير الله وتوفيقه في طاعته { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ } بالتحاكم إلى الطاغوت { جاؤك } تائبين من النفاق متنصلين عما ارتكبوا { فاستغفروا الله } من ذلك بالإخلاص ، وبالغوا في الاعتذار إليك من إيذائك بردّ قضائك ، حتى انتصبت شفيعًا لهم إلى الله ومستغفرًا { لَوَجَدُواْ الله تَوَّابًا } لعلموه توابًا ، أي لتاب عليهم . ولم يقل . واستغفرت لهم ، وعدل عنه إلى طريقة الالتفات ، تفخيمًا لشأن رسول الله A وتعظيمًا لاستغفاره ، وتنبيهًا على أن شفاعة من اسمه الرسول من الله بمكان { فَلاَ وَرَبِّكَ } معناه فوربك كقوله تعالى: { فَوَرَبّكَ لَنَسْئَلَنَّهُمْ } [ الحجر: 92 ] و ( لا ) مزيدة لتأكيد معنى القسم ، كما زيدت في { لّئَلاَّ يَعْلَمَ } [ الحديد: 29 ] لتأكيد وجود العلم . و { لاَ يُؤْمِنُونَ } جواب القسم فإن قلت: هلا زعمت أنها زيدت لتظاهر ( لا ) في ( لا يؤمنون ) ؟ قلت: يأبى ذلك استواء النفي والإثبات فيه ، وذلك قوله: { فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لاَ تُبْصِرُونَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } [ التكوير: 19 ] { فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } فيما اختلف بينهم واختلط ، ومنه الشجر لتداخل أغصانه { حَرَجًا } ضيقًا ، أي لا تضيق صدورهم من حكمك ، وقيل: شكا ، لأنّ الشاك في ضيق من أمره حتى يلوح له اليقين { وَيُسَلِّمُواْ } وينقادوا ويذعنوا لما تأتي به من قضائك ، لا يعارضوه بشيء ، من قولك: سلم الأمر لله وأسلم له ، وحقيقة سلم نفسه وأسلمها ، إذا جعلها سالمة له خالصة ، و { تَسْلِيمًا } تأكيد للفعل بمنزلة تكريره . كأنه قيل: وينقادوا لحكمه انقيادًا لا شبهة فيه ، بظاهرهم وباطنهم . قيل: نزلت في شأن المنافق واليهودي . وقيل:

( 289 ) في شأن الزبير وحاطب بن أبي بلتعة؛ وذلك أنهما اختصما إلى رسول الله A في شراج من الحرّة . كانا يسقيان بها النخل ، فقال: «اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك» ، فغضب حاطب وقال: لأن كان ابن عمتك؟ فتغير وجه رسول الله A ، ثم قال: «اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر واستوف حقك ، ثم أرسله إلى جارك» كان قد أشار على الزبير برأي فيه السعة له ولخصمه؛ فلما أحفظ رسول الله A ، استوعب للزبير حقه في صريح الحكم ، ثم خرجا فمرا على المقداد ، فقال: لمن كان القضاء؟ فقال الأنصاري: قضى لابن عمته ، ولوى شدقه . ففطن يهودي كان مع المقداد فقال: قاتل الله هؤلاء ، يشهدون أنه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضى بينهم ، وايم الله ، لقد أذنبنا ذنبًا مرّة في حياة موسى ، فدعانا إلى التوبة منه وقال: اقتلوا أنفسكم ، ففعلنا ، فبلغ قتلانا سبعين ألفًا في طاعة ربنا حتى رضي عنا .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت