أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3098 من 3341

وامرأة فرعون: آسية بنت مزاحم . وقيل: هي عمة موسى عليه السلام آمنت حين سمعت بتلقف عصا موسى الإفك ، فعذبها فرعون . عن أبي هريرة: أن فرعون وتد امرأته بأربعة أوتاد ، واستقبل بها الشمس؛ وأضجعها على ظهرها ، ووضع رحى على صدرها . وقيل: أمر بأن تلقى عليها صخرة عظيمة فدعت الله فرقي بروحها ، فألقيت الصخرة على جسد لا روح فيه . وعن الحسن: فنجاها الله أكرم نجاة؛ فرفعها إلى الجنة فهي تأكل وتشرب وتتنعم فيها . وقيل: لما قالت رب ابن لي عندك بيتًا في الجنة: أريت بيتها في الجنة يبنى . وقيل: إنه من درة . وقيل: كانت تعذب في الشمس فتظلها الملائكة . فإن قلت: ما معنى الجمع بين عندك وفي الجنة؟ قلت طلبت القرب من رحمة الله والبعد من عذاب أعدائه ، ثم بينت مكان القرب بقولها: { فِى الجنة } أو أرادت ارتفاع الدرجة في الجنة وأن تكون جنتها من الجنان التي هي أقرب إلى العرش وهي جنات المأوى ، فعبرت عن القرب إلى العرش بقولها: { عِندَكَ } . { مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ } من عمل فرعون . أو من نفس فرعون الخبيثة وسلطانه الغشوم ، وخصوصًا من عمله وهو: الكفر ، وعبادة الأصنام ، والظلم ، والتعذيب بغير جرم { وَنَجّنِى مِنَ القوم الظالمين } من القبط كلهم . وفيه دليل على أنّ الاستعاذة بالله والالتجاء إليه ومسألة الخلاص منه عند المحن والنوازل: من سير الصالحين وسنن الأنبياء والمرسلين: { فافتح بَيْنِى وَبَيْنَهُمْ فَتْحًا وَنَجّنِى وَمَن مَّعِى مِنَ المؤمنين } ، [ الشعراء: 118 ] { رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لّلْقَوْمِ الظالمين وَنَجّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ القوم الكافرين } [ يونس: 86 ] . { فِيهِ } في الفرج . وقرأ ابن مسعود: فيها ، كما قرىء في سورة الأنبياء ، والضمير للجملة ، وقد مرّ لي في هذا الظرف كلام . ومن بدع التفاسير: أنّ الفرج هو جيب الدرع ، ومعنى أحصنته: منعته جبربل ، وأنه جمع في التمثيل بين التي لها زوج والتي لا زوج لها ، تسلية للأرامل وتطييبًا لأنفسهنّ { وَصَدَّقَتْ } قرىء بالتشديد والتخفيف على أنها جعلت الكلمات والكتب صادقة ، يعني: وصفتها بالصدق ، وهو معنى التصديق بعينه . فإن قلت: فما في كلمات الله وكتبه؟ قلت: يجوز أن يراد بكلماته: صحفه التي أنزلها على إدريس وغيره ، سماها كلمات لقصرها ، وبكتبه: الكتب الأربعة ، وأن يراد جميع ما كلم الله به ملائكته وغيرهم ، وجميع ما كتبه في اللوح وغيره . وقرىء: «بكلمة الله وكتابه» ، أي: بعيسى وبالكتاب المنزل عليه وهو الإنجيل . فإن قلت: لم قيل { مِنَ القانتين } على التذكير؟ قلت: لأنّ القنوت صفة تشمل من قنت من القبيلين ، فغلب ذكوره على إناثه . و { مِنَ } للتبعيض ويجوز أن يكون لابتداء الغاية ، على أنهاولدت من القانتين؛ لأنها من أعقاب هرون أخي موسى صلوات الله عليهما .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت