أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3200 من 3341

{ ولقاهم نَضْرَةً وَسُرُورًا } أي: أعطاهم بدل عبوس الفجار وحزنهم نضرة في الوجوه وسرورًا في القلوب ، وهذا يدل على أنّ اليوم موصوف بعبوس أهله { بِمَا صَبَرُواْ } بصبرهم على الإيثار . وعن ابن عباس Bه:

( 1258 ) أنّ الحسن والحسين مرضا ، فعادهما رسول الله A في ناس معه؛ فقالوا: يا أبا الحسن ، لو نذرت على ولدك ، فنذر عليّ وفاطمة وفضة جارية لهما إن برآ مما بهما: أن يصوموا ثلاثة أيام ، فشفيا وما معهم شيء ، فاستقرض عليّ من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير ، فطحنت فاطمة صاعًا واختبزت خمسة أقراص على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل فقال: السلام عليكم أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة ، فآثروه وباتوا لم يذوقوا إلا الماء ، وأصبحوا صيامًا؛ فلما أمسوا ووضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم ، فآثروه؛ ووقف عليهم أسير في الثالثة ، ففعلوا مثل ذلك؛ فلما أصبحوا أخد علي Bه بيد الحسن والحسين وأقبلوا إلى رسول الله A ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون كالفراخ من شدّة الجوع قال: ماأشد ما يسوءني ما أرى بكم ، وقام فانطلق ، معهم فرأى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها وغارت عيناها . فساءه ذلك ، فنزل جبريل وقال: خذها يا محمد هنأك اللَّه في أهل بيتك فأقرأه السورة . فإن قلت: ما معنى ذكر الحرير مع الجنة؟ قلت: المعنى وجزاهم بصبرهم على الإيثار وما يؤدّي إليه من الجوع والعرى بستانا فيه مأكل هنيّ ، «وحريرًا» فيه ملبس بهيّ . يعني: أن هواءها معتدل ، لا حرّ شمس يحمي ولا شدّة برد تؤذي . وفي الحديث:"هواء الجنة سجسج ، لا حرّ ولا قرّ"وقيل: الزمهرير القمر . وعن ثعلب: أنه في لغة طيىء . وأنشد:

وَلَيْلَةٍ ظَلاَمُهَا قَدِ اعتَكَرْ ... قَطَعْتُهَا وَالزَّمْهَرِيرُ مَا زَهَرْ

والمعنى: أن الجنة ضياء فلا يحتاج فيها شمس وقمر . فإن قلت: { وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظلالها } علام عطفت؟ قلت: على الجملة التي قبلها؛ لأنها في موضع الحال من المجزيين؛ وهذه حال مثلها عنهم لرجوع الضمير منها إليهم في عليهم ، إلا أنها اسم مفرد ، وتلك جملة في حكم مفرد تقديره: غير رائين فيها شمسًا ولا زمهريرًا ، ودانية عليهم ظلالها؛ ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين مجتمعان لهم ، كأنه قيل: وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحرّ والقرّ ودنوّ الظلال عليهم وقرىء «ودانية» بالرفع ، على أن ظلالها مبتدأ ، ودانية خبر ، والجملة في موضع الحال؛ والمعنى: لا يرون فيها شمسًا ولا زمهريرًا ، والحال أن ظلالها دانية عليهم؛ ويجوز أن تجعل { مُتَّكِئِينَ } و { لاَ يَرَوْنَ } و { ودَانِيَةً } كلها صفات لجنة .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت