أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3201 من 3341

ويجوز أن يكون { وَدَانِيَةً } معطوفة على جنة ، أي: وجنة أخرى دانية عليهم ظلالها ، على أنها وعدوا جنتين ، كقوله { وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبّهِ جَنَّتَانِ } [ الرحمن: 46 ] ، لأنهم وصفوا بالخوف: { إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبّنَا } [ الإنسان: 10 ] ، فإن قلت: فعلام عطف { وَذُلِّلَتْ } ؟ قلت: هي - إذا رفعت { وَدَانِيَةً } - جملة فعلية معطوفة على جملة ابتدائية ، وإذا نصبتها على الحال ، فهي حال من دانية ، أي: تدنو ظلالها عليهم في حال تذليل قطوفها لهم . أو معطوفة عليها على: ودانية عليهم ظلالها ، ومذللة قطوفها؛ وإذا نصبت { وَدَانِيَةً } على الوصف ، فهي صفة مثلها؛ ألا ترى أنك لو قلت: جنة ذللت قطوفها: كان صحيحًا؛ وتذليل القطوف: أن تجعل ذللا لا تمتنع على قطافها كيف شاؤا . أو تجعل ذليلة لهم خاضعة متقاصرة ، من قولهم: حائط ذليل إذا كان قصيرًا { قَوارِيرَ قَوارِيرَ } قرئا غير منونين ، وبتنوين الأول ، ، وبتنوينهما . وهذا التنوين بدل من ألف الإطلاق ، لأنه فاصلة؛ وفي الثاني لإتباعه الأوّل ، ومعنى قوارير من { فِضَّةٍ } أنها مخلوقة من فضة ، وهي مع بياض الفضة وحسنها في صفاء القوارير وشفيفها . فإن قلت: ما معنى { كانت } ؟ قلت هو من - يكون - في قوله: { كُنْ فَيَكُونُ } [ البقرة: 117 ] أي: تكوّنت قوارير ، بتكون الله تفخيمًا لتلك الخلقة العجيبة الشأن ، الجامعة بين صفتي الجوهرين المتباينين . ومنه كان في قوله: { كان مزاجها كافورًا } . وقرىء «قوارير من فضة» بالرفع على: هي قوارير { قَدَّرُوهَا } صفة لقوارير من فضة . ومعنى تقديرهم لها: أنهم قدروها في أنفسهم أن تكون على مقادير وأشكال على حسب شهواتهم ، فجاءت كما قدّروا . وقيل: الضمير للطائفين بها ، دل عليهم قوله: { وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ } [ الإنسان: 15 ] ، على أنهم قدروا شرابها على قدر الرّي ، وهو ألذ للشارب لكونه على مقدار حاجته لا يفضل عنها ولا يعجز . وعن مجاهد: لا تفيض ولا تغيض . وقرىء: «قدّروها» على البناء للمفعول . ووجهه أن يكون من قدر ، منقولا من قدر . تقول: قدرت الشيء وقدرنيه فلان: إذا جعلك قادرًا له . ومعناه: جعلوا قادرين له كما شاؤا . وأطلق لهم أن يقدروا على حسب ما اشتهوا ، سميت العين زنجبيلًا لطعم الزنجبيل فيها ، والعرب تستلذه وتستطيبه .

قال الأعشى:

كَأَنَّ الْقَرَنْفُلَ وَالزَّنْجَبِيلَ ... بَاتَا بِفِيهَا وَأَرْيًا مَشُورَا

وقال المسيب بن علس .

وَكَأَنَّ طَعْمَ الزَّنْجَبِيلِ بِه ... إذْ ذُقْتُهُ وَسُلاَفَةَ الْخَمْرِ

و { سَلْسَبِيلًا } لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها ، يعني: أنها في طعم الزنجبيل وليس فيها لذعه ، ولكن نقيض اللذع وهو السلاسة . يقال: شراب سلسل وسلسال وسلسبيل ، وقد زيدت الباء في التركيب حتى صارت الكلمة خماسية . ودلت على غاية السلاسة . قال الزجاج: السلسبيل في اللغة: صفة لماكان في غاية السلاسة . وقرىء «سلسبيل» على منع الصرف ، لاجتماع العلمية والتأنيث: وقد عزوا إلى علي بن أبي طالب Bه أن معناه سل سبيلا إليها ، وهذا غير مستقيم على ظاهره .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت