أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2030 من 3341

{ أَتُتْرَكُونَ } يجوز أن يكون إنكارًا لأن يتركوا مخلدين في نعيمهم لا يزالون عنه ، وأن يكون تذكيرًا بالنعمة في تخلية الله إياهم وما يتنعمون فيه من الجنات وغير ذلك ، مع الأمن والدّعة { فِى مَا هَاهُنَا } في الذي استقر في هذا المكان من النعيم ، ثم فسره بقوله: { فِى جنات وَعُيُونٍ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ } وهذا أيضًا إجمال ثم تفصيل . فإن قلت: لم قال { وَنَخْلٍ } بعد قوله: في جنات ، والجنة تتناول النخل أوّل شيء كما يتناول النعم الإبل كذلك من بين الأزواج ، حتى أنهم ليذكرون الجنة ولا يقصدون إلا النخيل؛ كما يذكرون النعم ولا يريدون إلا الإبل . قال زهير:

.. . . تَسْقِي جَنَّةً سَحَقَا ... قلت: فيه وجهان: أن يخص النخل بإفراده بعد دخوله في جملة سائر الشجر؛ تنبيهًا على انفراده عنها بفضله عليها ، وأن يريد بالجنات: غيرها من الشجر؛ لأن اللفظ يصلح لذلك ، ثم يعطف عليها النخل . الطلعة: هي التي تطلع من النخلة ، كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو . والقنو: اسم للخارج من الجذع كما هو بعرجونه وشماريخه . والهضيم: اللطيف الضامر ، من قولهم: كشح هضيم ، وطلع إناث النخل فيه لطف ، وفي طلع الفحاحيل جفاء ، وكذلك طلع البرني ألطف من طلع اللون ، فذكرهم نعمة الله في أن وهب لهم أجود النخل وأنفعه . لأنّ الإناث ولادة التمر ، والبرني: أجود التمر وأطيبه ويجوز أن يريد أن نخيلهم أصابت جودة المنابت وسعة الماء ، وسلمت من العاهات ، فحملت الحمل الكثير ، وإذا كثر الحمل هضم ، وإذا قل جاء فاخرًا . وقيل: الهضيم: اللين النضيج ، كأنه قال: ونخل قد أرطب ثمره . قرأ الحسن: «وتنحتون» بفتح الحاء . وقرىء: «فرهين» ، وفارهين . والفراهة: الكيس والنشاط . ومنه: خيل فرهة ، استعير لامتثال الأمر ، وارتسامه طاعة الآمر المطاع . أو جعل الأمر مطاعًا على المجاز الحكمي ، والمراد الآمر . ومنه قولهم: لك عليّ إمرة مطاعة . وقوله تعالى: { وَأَطِيعُواْ أَمْرِى } [ طه: 90 ] . فإن قلت: ما فائدة قوله: { وَلاَ يُصْلِحُونَ } ؟ قلت: فائدته أنّ فسادهم فساد مصمت ليس معه شيء من الصلاح ، كما تكون حال بعض المفسدين مخلوطة ببعض الصلاح .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت