أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2463 من 3341

{ إِلاَّ عِبَادَ الله } ولكن عباد الله ، على الاستثناء المنقطع . فسر الرزق المعلوم بالفواكه: وهي كل ما يتلذذ به ولا يتقوّت لحفظ الصحة ، يعني أن رزقهم كله فواكه ، لأنهم مستغنون عن حفظ الصحة بالأقوات ، بأنهم أجسام محكمة مخلوقة للأبد ، فكل ما يأكلونه يأكلونه على سبيل التلذذ . ويجوز أن يراد: رزق معلوم منعوت بخصائص خلق عليها: من طيب طعم ، ورائحة ، ولذة ، وحسن منظر . وقيل: معلوم الوقت ، كقوله: { وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا } [ مريم: 62 ] وعن قتادة: الرزق المعلوم الجنة وقوله { فِي جنات } يأباه وقوله: { وَهُم مُّكْرَمُونَ } هو الذي يقوله وعن العلماء في حدّ الثواب على سبيل المدح والتعظيم ، وهو من أعظم ما يجب أن تتوق إليه نفوس ذوي الهمم ، كما أنّ من أعظم ما يجب أن تنفر عنه نفوسهم هوان أهل النار وصغارهم .

التقابل: أتم للسرور وآنس . وقيل: لا ينظر بعضهم إلى قفا بعض .

ويقال للزجاجة فيها الخمر: كأس ، وتسمى الخمر نفسها كأسًا ، قال:

وَكَاسٍ شَرِبْتُ عَلَى لَذَّةٍ ... وعن الأخفش: كل كأس في القرآن فهي الخمر ، وكذا في تفسير ابن عباس { مّن مَّعِينٍ } من شراب معين . أو من نهر معين ، وهو الجاري على وجه الأرض ، الظاهر للعيون: وصف بما يوصف به الماء ، لأنه يجري في الجنة في أنهار كما يجري الماء ، قال الله تعالى: { وأنهار مّنْ خَمْرٍ } [ محمد: 15 ] { بَيْضَاء } صفة للكأس { لَذَّةٍ } إمّا أن توصف باللذة كأنها نفس اللذة وعينها: أو هي تأنيث اللذة ، يقال: لذ الشيء فهو لذ ولذيذ . ووزنه: فعل ، كقولك: رجل طب ، قال:

وَلَذٌ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ تَرَكْتُهُ ... بِأَرْضِ الْعِدَا مِنْ خَشْيَةِ الْحَدَثَانِ

يريد النوم . الغول: من غاله يغوله غولًا إذا أهلكه وأفسده . ومنه: الغول الذي في تكاذيب العرب . وفي أمثالهم: الغضب غول الحلم ، و { يُنزَفُونَ } على البناء للمفعول ، من نزف الشاربُ إذا ذهب عقله . ويقال للسكران: نزيف ومنزوف . ويقال للمطعون: نزف فَمات إذا خرج دمه كله . ونزحت الركية حتى نزفتها: إذا لم تترك فيها ماء . وفي أمثالهم: أجبن من المنزوف ضرطًا . وقرىء: «ينزفون» أنزف الشارب إذا ذهب عقله أو شرابه . قال:

لَعَمْرِي لَئِنْ أَنْزَفْتُمُو أَوْ صَحَوْتُمُو ... لَبِئْسَ النَّدَامَى كُنْتُمُو آلَ أَبجرَا

ومعناه: صار ذا نزف . ونظيره: أقشع السحاب ، وقشعته الريح ، وأكب الرجل وكببته ، وحقيقتهما: دخلا في القشع والكب . وفي قراءة طلحة بن مصرف: وينزفون: بضم الزاي ، من نزف ينزف كقرب يقرب ، إذا سكر . والمعنى: لا فيها فساد قط من أنواع الفساد التي تكون في شرب الخمر من مغص أو صداع أو خمار أو عربدة أو لغو أو تأثيم أو غير ذلك ، ولا هم يسكرون ، وهو أعظم مفاسدها فأفرزه وأفرده بالذكر { قاصرات الطرف } قصرن أبصارهنّ على أزواجهنّ ، لا يمددن طرفًا إلى غيرهم ، كقوله تعالى: { عُرُبًا } [ الواقعة: 37 ] والعين: النجل العيون شبهنّ ببيض النعام المكنون في الأداحي ، وبها تشبه العرب النساء وتسميهنّ بيضات الخدور .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت