أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2879 من 3341

يقال: جنبه الشر إذا أبعده عنه ، وحقيقته: جعله منه في جانب ، فيعدى إلى مفعولين . قال الله D: { واجنبنى وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ الاصنام } [ إبراهيم: 35 ] ثم يقال في مطاوعه: اجتنب الشر فتنقص المطاوعة مفعولًا . والمأمور باجتنابه هو بعض الظن ، وذلك البعض موصوف بالكثرة: ألا ترى إلى قوله: { إِنَّ بَعْضَ الظن إِثْمٌ } ؟ فإن قلت: بَيِّن الفصل بيْنَ { كَثِيرًا } ، حيث جاء نكرة وبينه لو جاء معرفة . قلت: مجيئه نكرة يفيد معنى البعضية ، وإنّ في الظنون ما يجب أن يجتنب من غير تبيين لذلك ولا تعيين . لئلا يجترىء أحد على ظنّ إلا بعد نظر وتأمّل ، وتمييز بين حقه وباطله بأمارة بينة ، مع استشعار للتقوى والحذر؛ ولو عرف لكان الأمر باجتناب الظنّ منوطًا بما يكثر من دون ما يقل ، ووجب أن يكون كل ظنّ متصف بالكثرة مجتنبًا ، وما اتصف منه بالقلة مرخصًا في تظننه . والذي يميز الظنون التي يجب اجتنابها عما سواها: أنّ كل ما لم تعرف له أمارة صحيحة وسبب ظاهر: كان حرامًا واجب الاجتناب؛ وذلك إذا كان المظنون به ممن شوهد منه الستر والصلاح ، وأونست منه الأمانة في الظاهر ، فظنّ الفساد والخيانة به محرّم ، بخلاف من اشتهره الناس بتعاطي الريب والمجاهرة بالخبائث . عن النبي A:

( 1074 ) "إن الله تعالى حرّم من المسلم دمه وعرضه وأن يظنّ به ظنّ السوء"وعن الحسن: كنا في زمان الظنُّ بالناس حرام ، وأنت اليوم في زمان اعمل واسكت ، وظنّ بالناس ما شئت . وعنه: لا حرمة لفاجر . وعنه: إن الفاسق إذا أظهر فسقه وهتك ستره هتكه الله ، وإذا استتر لم يظهر الله عليه لعله أن يتوب . وقد روي:

( 1075 ) من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له . والإثم: الذنب الذي يستحق صاحبه العقاب . ومنه قيل لعقوبته: الأثام ، فعال منه: كالنكال والعذاب والوبال ، قال:

لَقَدْ فَعَلَتْ هاذي النَّوَى بِيَ فَعْلَة ... أَصَابَ النَّوَى قَبْلَ المَمَاتِ أَثَامُهَا

والهمزة فيه عن الواو ، كأنه يثم الأعمال: أي يكسرها بإحباطه . وقرىء: «ولا تحسسوا» بالحاء والمعنيان متقاربان . يقال: تجسس الأمر إذا تطلبه وبحث عنه: تفعل من الجس ، كما أن التلمس بمعنى التطلب من اللمس ، لما في اللمس من الطلب . وقد جاء بمعنى الطلب في قوله تعالى: { وَأَنَّا لَمَسْنَا السماء } [ الجن: 8 ] والتحسس: التعرّف من الحس ، ولتقاربهما قيل لمشاعر الإنسان: الحواس بالحاء والجيم ، والمراد النهي عن تتبع عورات المسلمين ومعايبهم والاستكشاف عما ستروه . وعن مجاهد . خذوا ما ظهر ودعوا ما ستره الله . وعن النبي A:

( 1076 ) أنه خطب فرفع صوته حتى أسمع العواتق في خدورهنّ . قال:"يا معشر من آمن بلسانه ولم يخلص الإيمان إلى قلبه ، لا تتبعوا عورات المسلمين: فإن من تتبع عورات المسلمين تتبع الله عورته حتى يفضحه ولو في جوف بيته"

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت