أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2202 من 3341

قرىء على النصب بغير إضافة وبإضافة ، وعلى الرفع كذلك ، فالنصب على وجهين: على التعليل ، أي لتتوادّوا بينكم وتتواصلوا ، لاجتماعكم على عبادتها واتفاقكم عليها وائتلافكم ، كما يتفق الناس على مذهب فيكون ذلك سبب تحابهم وتصادقهم . وأن يكون مفعولًا ثانيًا ، كقوله: { اتخذ إلهه } [ الفرقان: 43 ] ، [ الجاثية: 23 ] أي اتخذتم الأوثان سبب المودّة بينكم ، على تقدير حذف المضاف . أو اتخذتموها مودّة بينكم ، بمعنى مودودة بينكم ، كقوله تعالى: { وَمِنَ الناس مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ الله أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبّ الله } [ البقرة: 165 ] وفي الرفع وجهان: أن يكون خبرًا لأنّ على أن ما موصولة . وأن يكون خبر مبتدأ محذوف . والمعنى: أنّ الأوثان مودّة بينكم ، أي: مودودة ، أو سبب مودّة . وعن عاصم: مودّة بينكم: بفتح بينكم مع الإضافة ، كما قرىء: { لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ } [ الأنعام: 94 ] ففتح وهو فاعل . وقرأ ابن مسعود Bه: أوثانًا إنما مودّة بينكم في الحياة الدنيا ، أي: إنما تتوادّون عليها ، أو تودّونها في الحياة الدنيا { ثُمَّ يَوْمَ القيامة } يقوم بينكم التلاعن والتباغض والتعادي: يتلاعن العبدة . ويتلاعن العبدة والأصنام ، كقوله تعالى: { وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا } [ مريم: 82 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت