أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 81 من 3341

السجود لله تعالى على سبيل العبادة ، ولغيره على وجه التكرمة كما سجدت الملائكة لآدم ، وأبو يوسف وإخوته له؟ ويجوز أن تختلف الأحوال والأوقات فيه . وقرأ أبو جعفر: «للملائكةُ اسجدوا» بضم التاء للاتباع . ولا يجوز استهلاك الحركة الإعرابية بحركة الاتباع إلا في لغة ضعيفة ، كقولهم: «الحمد لله» . { إِلاَّ إِبْلِيسَ } استثناء متصل ، لأنه كان جنّيًّا واحدًا بين أظهر الألوف من الملائكة مغمورًا بهم ، فغلبوا عليه في قوله: { فَسَجَدُواْ } ثم استثنى منهم استثناء واحد منهم . ويجوز أن يجعل منقطعًا { أبى } امتنع مما أمر به { واستكبر } عنه { وَكَانَ مِنَ الكافرين } من جنس كفرة الجن وشياطينهم ، فلذلك أبى واستكبر كقوله: { كَانَ مِنَ الجن فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبّهِ } [ الكهف: 50 ] . السكنى من السكون لأنها نوع من اللبث والاستقرار . و { أَنتَ } تأكيد للمستكن في { اسكن } ليصح العطف عليه . و { رَغَدًا } وصف للمصدر ، أي أكلا رغدًا واسعًا رافهًا . و { حَيْثُ } للمكان المبهم ، أي: أيّ مكان من الجنة { شِئْتُمَا } أطلق لهما الأكل من الجنة على وجه التوسعة البالغة المزيحة للعلة ، حين لم يحظر عليهما بعض الأكل ولا بعض المواضع الجامعة للمأكولات من الجنة ، حتى لا يبقى لهما عذر في التناول من شجرة واحدة بين أشجارها الفائتة للحصر ، وكانت الشجرة فيما قيل: ( الحنطة ) أو ( الكرمة ) أو ( التينة ) ، وقرىء: «ولا تِقربا» بكسر التاء . [ وهذي ] ، [ والشِّجرة ] ، بكسر الشين . [ والشيرة ] بكسر الشين والياء . وعن أبي عمرو أنه كرهها ، وقال يقرأ بها برابرة مكة وسودانها . { مِنَ الظالمين } من الذين ظلموا أنفسهم بمعصية الله { فَتَكُونَا } جزم عطف على { تَقْرَبَا } أو نصب جواب للنهى . الضمير في { عَنْهَا } للشجرة . أي فحملهما الشيطان على الزلة بسببها . وتحقيقه: فأصدر الشيطان زلتهما عنها . و ( عن ) هذه ، مثلها في قوله تعالى: { وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِى } [ الكهف: 82 ] . وقوله:

يَنْهَوْنَ عَنْ أَكْلٍ وعَنْ شُرْبِ

وقيل: فأزلهما عن الجنة بمعنى أذهبهما عنها وأبعدهما ، كما تقول: زلّ عن مرتبته . وزل عنى ذاك: إذا ذهب عنك وزل من الشهر كذا . وقرىء: «فأزالهما» { مِمَّا كَانَا فِيهِ } من النعيم والكرامة . أو من الجنة إن كان الضمير للشجرة في ( عنها ) . وقرأ عبد الله: «فوسوس لهما الشيطان عنها» ، وهذا دليل على أن الضمير للشجرة ، لأن المعنى صدرت وسوسته عنها ، فإن قلت: كيف توصل إلى إزلالهما ووسوسته لهما بعدما قيل له: { فاخرج مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ } [ ص: 77 ] . قلت: يجوز أن يمنع دخولها على جهة التقريب والتكرمة كدخول الملائكة ، ولا يمنع أن يدخل على جهة الوسوسة ابتلاء لآدم وحواء . وقيل: كان يدنو من السماء فيكلمهما . وقيل: قام عند الباب فنادى . وروى أنه أراد الدخول فمنعته الخزنة ، فدخل في فم الحية حتى دخلت به وهم لا يشعرون .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت