أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2955 من 3341

{ حاصبا } ريحا تحصبهم بالحجارة ، أي: ترميهم { بِسَحَرٍ } بقطع من الليل ، وهو السدس الأخير منه . وقيل: هما سحران ، فالسحر الأعلى قبل انصداع الفجر ، والآخر عند انصداعه ، وأنشد:

مَرَّتْ بِأَعْلَى السَّحَرَيْنِ تَذْأَلُ ... وصرف لأنه نكرة . ويقال: لقيته سحر أذا لقيته في سحر يومه { نِّعْمَةًَ } إنعامًا ، مفعول له { مَن شَكَرَ } نعمة الله بإيمانه وطاعته { وَلَقَدْ أَنذَرَهُمْ } لوط عليه السلام { بَطْشَتَنَا } أخذتنا بالعذاب { فَتَمَارَوْاْ } فكذبوا { بالنذر } متشاكين { فَطَمَسْنَا أَعْيُنَهُمْ } فمسحناها وجعلناها كسائر الوجه لا يرى لها شق . روى أنهم لما عالجوا باب لوط عليه السلام ليدخلوا قالت الملائكة خلهم يدخلوا ، { إِنَّا رُسُلُ رَبّكَ لَن يَصِلُواْ إِلَيْكَ } [ هود: 81 ] فصفقهم جبريل عليه السلام بجناحه صفقة فتركهم يتردّدون لا يهتدون إلى الباب حتى أخرجهم لوط { فَذُوقُواْ } فقلت لهم: ذوقوا على ألسنة الملائكة { بُكْرَةً } أوّل النهار وباكره ، كقوله: ( مشرقين ) ، و ( مصبحين ) . وقرأ زيد بن علي Bهما: «بكرة» ، غير منصرفة ، وتقول: أتيته بكرة وغدوة بالتنوين . إذا أردت التنكير ، وبغيره إذا عرّفت وقصدت بكرة نهارك وغدوته { عَذَابٌ مُّسْتَقِرٌّ } ثابت قد استقرّ عليهم إلى أن يفضى بهم إلى عذاب الآخرة . فإن قلت: ما فائدة تكرير قوله { فَذُوقُواْ عَذَابِى وَنُذُرِ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا القرءان لِلذّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ } ؟ قلت: فائدته أن يجدّدوا عند استماع كل نبإ من أنباء الأوّلين ادكارًا واتعاظًا ، وأن يستأفنوا تنبهًا واستيقاظًا ، إذا سمعوا الحث على ذلك والبعث عليه ، وأن يقرع لهم العصا مرات ، يقعقع لهم الشن تارات؛ لئلا يغلبهم السهو ولا تستولى عليهم الغفلة ، وهكذا حكم التكرير ، كقوله: { فَبِأَىّ ءالاء رَبّكُمَا تُكَذّبَانِ } [ الرحمن: 13 ] عند كل نعمة عدّها في سورة الرحمن ، وقوله: { وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لّلْمُكَذّبِينَ } [ المرسلات: 15 ] عند كل آية أوردها في سورة والمرسلات ، وكذلك تكرير الأنباء والقصص في أنفسها لتكون تلك العبر حاضرة للقلوب . مصورة للأذهان ، مذكورة غير منسية في كل أوان .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت