أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 152 من 3341

{ أَندَادًا } أمثالًا من الأصنام . وقيل من الرؤساء الذين كانوا يتبعونهم ويطيعونهم وينزلون على أوامرهم ونواهيهم . واستدلّ بقوله: { إِذْ تَبَرَّأَ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا } . ومعنى: { يُحِبُّونَهُمْ } يعظمونهم ويخضعون لهم تعظيم المحبوب { كَحُبّ الله } كتعظيم الله والخضوع له ، أي كما يحب الله تعالى ، على أنه مصدر من المبني للمفعول ، وإنما استغنى عن ذكر من يحبه لأنه غير ملبس . وقيل: كحبهم الله ، أي يسوُّون بينه وبينهم في محبتهم لأنهم كانوا يقرّون بالله ويتقرّبون إليه . فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين { أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ } لأنهم لا يعدلون عنه إلى غيره؛ بخلاف المشركين فإنهم يعدلون عن أندادهم إلى الله عند الشدائد فيفزعون إليه ويخضعون له ويجعلونهم وسائط بينهم وبينه ، فيقولون: هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، ويعبدون الصنم زمانًا ثم يرفضونه إلى غيره ، أو يأكلونه كما أكلت باهلة إلهها من حيس عام المجاعة { الذين ظَلَمُواْ } إشارة إلى متخذي الأنداد أي لو يعلم هؤلاء الذين ارتكبوا الظلم العظيم بشركهم أنّ القدرة كلها لله على كل شيء من العقاب والثواب دون أندادهم ، ويعلمون شدّة عقابه للظالمين إذا عاينوا العذاب يوم القيامة ، لكان منهم ما لا يدخل تحت الوصف من الندم والحسرة ووقوع العلم بظلمهم وضلالهم ، فحذف الجواب كما في قوله: { وَلَوْ ترى إِذْ وُقِفُواْ } [ الأنعام: 27 ] ، وقولهم: لو رأيت فلانًا والسياط تأخذه . وقرىء: «ولو ترى» بالتاء على خطاب الرسول أو كل مخاطب ، أي ولو ترى ذلك لرأيت أمرًا عظيمًا . وقرىء: «إذ يرون» على البناء للمفعول . وإذ في المستقبل كقوله: { وَنَادَى أصحاب الجنة } [ الأعراف: 44 ] . { إِذْ تَبَرَّأَ } بدل من { إِذْ يَرَوْنَ العذاب } أي تبرأ المتبوعون وهم الرؤساء من الأتباع . وقرأ مجاهد الأوّل على البناء للفاعل والثاني على البناء للمفعول ، أي تبرأ الأتباع من الرؤوساء { وَرَأَوُاْ العذاب } و الواو للحال ، أي تبرؤا في حال رؤيتهم العذاب { وَتَقَطَّعَتْ } عطف على تبرأ . و { الأسباب } الوصل التي كانت بينهم: من الاتفاق على دين واحد ، ومن الأنساب ، والمحاب ، والأتباع ، والاستتباع ، كقوله: { لَقَد تَّقَطَّعَ بَيْنَكُمْ } [ الأنعام: 94 ] { لَوْ } في معنى التمني . ولذلك أجيب بالفاء الذي يجاب به التمني ، كأنه قيل: ليت لنا كرّة ، فنتبرأ منهم { كذلك } مثل ذلك الإراء الفظيع { يُرِيهِمُ الله أعمالهم حسرات } أي ندامات ، وحسرات: ثالث مفاعيل أرى ، ومعناه أنّ أعمالهم تنقلب حسرات عليهم فلا يرون إلا حسرات مكان أعمالهم { وَمَا هُم بخارجين } هم بمنزلته في قوله:

همْ يَفْرِشُونَ اللِّبْدَ كُلَّ طِمِرَّةٍ ... في دلالته على قوّة أمرهم فيما أسند إليهم لا على الاختصاص .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت