أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1445 من 3341

{ وَلاَ تَقْفُ } ولا تتبع . وقرىء «ولا تقف» . يقال: قفا أثره وقافه ، ومنه: القافة ، يعني: ولا تكن في اتباعك ما لا علم لك به من قول أو فعل ، كمن يتبع مسلكًا لا يدري أنه يوصله إلى مقصده فهو ضال . والمراد: النهي عن أن يقول الرجل ما لا يعلم ، وأن يعمل بما لا يعلم ، ويدخل فيه النهي عن التقليد دخولًا ظاهرًا . لأنه اتباع لما لا يعلم صحته من فساده . وعن ابن الحنفية: شهادة الزور وعن الحسن: لا تقف أخاك المسلم إذا مرّ بك ، فتقول: هذا يفعل كذا ، ورأيته يفعل ، وسمعته ، ولم تر ولم تسمع . وقيل: القفو شبيه بالعضيهة ومنه الحديث:

( 619 ) "من قفى مؤمنًا بما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج"وأنشد:

وَمِثْلُ الدُّمَى شم الْعَرَانِينِ سَاكِن ... بَهِنَّ الحَيَاءُ لاَ يُشِعْنَ التَّقَافِيَا

أي التقاذف . وقال الكميت:

وَلاَ أرْمِي البَرِيَّ بِغَيْرِ ذَنْب ... وَلاَ أقْفُو الحَوَاصِنَ إنْ قُفِينَا

وقد استدل به مبطل الاجتهاد ولم يصح؛ لأنّ ذلك نوع من العلم ، فقد أقام الشرع غالب الظن مقام العلم ، وأمر بالعمل به { أولئك } إشارة إلى السمع والبصر والفؤاد ، كقوله:

وَالْعَيْشَ بَعْدَ أُوَلئِكَ الأَيَّامِ ... و { عَنْهُ } في موضع الرفع بالفاعلية ، أي: كل واحد منها كان مسؤلًا عنه ، فمسئول: مسند إلى الجار والمجرور ، كالمغضوب في قوله { غَيْرِ المغضوب عَلَيْهِمْ } [ الفاتحة: 7 ] يقال للإنسان: لم سمعت ما لم يحل لك سماعه؛ ولم نظرت إلى ما لم يحل لك النظر إليه ، ولم عزمت على ما لم يحل لك العزم عليه؟ وقرىء «والفواد» بفتح الفاء والواو ، قلبت الهمزة واوًا بعد الضمة في الفؤاد ، ثم استصحب القلب مع الفتح .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت