أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 479 من 3341

{ يخادعون الله } يفعلون ما يفعل المخادع من إظهار الإيمان وإبطان الكفر { وَهُوَ خَادِعُهُمْ } وهو فاعل بهم ما يفعل الغالب في الخداع حيث تركهم معصومي الدماء والأموال في الدنيا وأعدّ لهم الدرك الأسفل من النار في الآخرة ، ولم يخلهم في العاجل من فضيحة وإحلال بأس ونقمة ورعب دائم . والخادع: اسم فاعل من خادعته فخدعته إذا غلبته وكنت أخدع منه . وقيل: يعطون على الصراط نورًا كما يعطى المؤمنون فيمضون بنورهم ثم يطفأ نورهم ويبقى نور المؤمنين ، فينادون: انظرونا نقتبس من نوركم { كسالى } قرىء بضم الكاف وفتحها ، جمع كسلان ، كسكارى في سكران ، أي يقومون متثاقلين متقاعسين ، كما ترى من يفعل شيئًا على كره لا عن طيبة نفس ورغبة { يُرَآءُونَ الناس } يقصدون بصلاتهم الرياء والسمعة { وَلاَ يَذْكُرُونَ الله إِلاَّ قَلِيلًا } ولا يصلون إلا قليلًا لأنهم لا يصلون قط غائبين عن عيون الناس إلا ما يجاهرون به ، وما يجاهرون به قليل أيضًا لأنهم ما وجدوا مندوحة من تكلف ما ليس في قلوبهم لم يتكلفوه . أو ولا يذكرون الله بالتسبيح والتهليل إلا ذكرا قليلًا في الندرة ، وهكذا ترى كثيرًا من المتظاهرين بالإسلام لو صحبته الأيام والليالي لم تسمع منه تهليلة ولا تسبيحة ولا تحميدة ، ولكن حديث الدنيا يستغرق به أوقاته لا يفتر عنه . ويجوز أن يراد بالقلة العدم . فإن قلت: ما معنى المراءاة وهي مفاعلة من الرؤية؟ قلت: فيها وجهان ، أحدهما: أن المرائي يريهم عمله وهم يرونه استحسانه . والثاني: أن يكون من المفاعلة بمعنى التفعيل ، فيقال: راءى الناس . يعني رآهم ، كقولك: نعمه وناعمه ، وفنقه وفانقه وعيش مفانق . روى أبو زيد: رأت المرأة المرأة الرجل ، إذا أمسكتها لترى وجهه ، ويدل عليه قراءة ابن أبي إسحاق: يرأونهم بهمزة مشدّدة: مثل . يرعونهم ، أي يبصرونهم أعمالهم ويراؤونهم كذلك { مُّذَبْذَبِينَ } إمّا حال نحو قوله: ( ولا يذكرون ) عن واو يراؤن ، أي يراؤنهم غير ذاكرين مذبذبين ، أو منصوب على الذم . ومعنى ( مذبذبين ) ذبذبهم الشيطان والهوى بين الإيمان والكفر ، فهم متردّدون بينهما متحيرون . وحقيقة المذبذب الذي يذب عن كلا الجانبين أي يذاد ويدفع فلا يقرّ في جانب واحد ، كما قيل: فلان يرمى به الرحوان إلا أن الذبذبة فيها تكرير ليس في الذب كأن المعنى: كلما مال إلى جانب ذب عنه . وقرأ ابن عباس «مذبذبين» بكسر الذال ، بمعنى يذبذبون قلوبهم أو دينهم أو رأيهم . أو بمعنى يتذبذبون . كما جاء: صلصل وتصلصل بمعنى . وفي مصحف عبد الله . متذبذبين . وعن أبي جعفر: «مدبدبين» ، بالدال غير المعجمة وكأن المعنى: أخذ بهم تارة في دبة وتارة في دبة ، فليسوا بماضين على دبة واحدة . والدبة: الطريقة ومنها: دبة قريش . و { ذلك } إشارة إلى الكفر والإيمان { لآ إلى هؤلاءآء } لا منسوبين إلى هؤلاء فيكونون مؤمنين { وَلاَ إلى هؤلاءآء } ولا منسوبين إلى هؤلاء فيسمون مشركين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت