أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 131 من 3341

أي اجعل هذا البلد أو هذا المكان { بَلَدًا آمِنًا } ذا أمن ، كقوله { عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ } [ الحاقة: 21 ] . أو آمنا من فيه ، كقوله: ليل نائم . و { مَنْ ءَامَنَ مِنْهُم } بدل من أهله ، يعني وارزق المؤمنين من أهله خاصة . { وَمَن كَفَرَ } عطف على من آمن كما عطف { وَمِن ذُرّيَتِى } على الكاف في جاعلك فإن قلت: لم خصّ إبراهيم صلوات الله عليه المؤمنين حتى ردّ عليه؟ قلت: قاس الرزق على الإمامة فعرّف الفرق بينهما ، لأن الاستخلاف استرعاء يختص بمن ينصح للمرعى ، وأبعد الناس عن النصيحة الظالم ، بخلاف الرزق فإنه قد يكون استدراجًا للمرزوق وإلزامًا للحجة له . والمعنى: وأرزق من كفر فأمتعه . ويجوز أن يكون { وَمَن كَفَرَ } مبتدأ متضمنًا معنى الشرط . وقوله: { فَأُمَتّعُهُ } جوابًا للشرط ، أي ومن كفر فأنا أمتعه . وقرىء: «فأمتعه فأضطره» فألزه إلى عذاب النار لزّ المضطر الذي لا يملك الامتناع مما اضطر إليه ، وقرأ أبيّ: «فنمتعه قليلًا ثم نضطره» . وقرأ يحيى بن وثاب: «فإضطره» ، بكسر الهمزة . وقرأ ابن عباس: «فأَمْتْعهُ قليلًا ثم اضطرَّه» ، على لفظ الأمر . والمراد: الدعاء من إبراهيم دعا ربّه بذلك . فإن قلت: فكيف تقدير الكلام على هذه القراءة؟ قلت: في ( قال ) : ضمير إبراهيم ، أي قال إبراهيم بعد مسئلته اختصاص المؤمنين بالرزق: ومن كفر فأمتعه قليلًا ثم اضطره . وقرأ ابن محيصن: «فأطره» ، بإدغام الضاد في الطاء كما قالوا: اطجع ، وهي لغة مرذولة ، لأنّ الضاد من الحروف الخمسة التي يدغم هي فيها ما يجاورها ولا تدغم هي فيما يجاورها ، وهي حروف «ضم شفر» .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت