أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3339 من 3341

الفلق والفرق: الصبح ، لأنّ الليل يفلق عنه ويفرق: فعل بمعنى مفعول . يقال في المثل: هو أبين من فلق الصبح ، ومن فرق الصبح . ومنه قولهم: سطع الفرقان ، إذا طلع الفجر . وقيل: هو كل ما يفلقه الله ، كالأرض عن النبات ، والجبال عن العيون ، والسحاب عن المطر ، والأرحام عن الأولاد ، والحب والنوى وغير ذلك . وقيل: هو واد في جهنم أوجب فيها من قولهم لما اطمأن من الأرض ، الفلق ، والجمع: فلقان . وعن بعض الصحابة أنه قدم الشأم فرأى دور أهل الذمّة وما هم فيه من خفض العيش وما وسع عليهم من دنياهم ، فقال: لا أبالى ، أليس من ورائهم الفلق؟ فقيل: وما الفلق؟ قال: بيت في جهنم إذا فتح صاح جميع أهل النار من شدّة حرّه { مِن شَرّ مَا خَلَقَ } من شر خلقه . وشرّهم: ما يفعله المكلفون من الحيوان من المعاصي والمآثم ، ومضارة بعضهم بعضًا من ظلم وبغي وقتل وضرب وشتم وغير ذلك ، وما يفعله غير المكلفين منه من الأكل والنهش واللدع والعضّ كالسباع والحشرات ، وما وضعه الله في الموات من أنواع الضرر كالإحراق في النار والقتل في السم . والغاسق: الليل إذا اعتكر ظلامه من قوله تعالى: { إلى غسق الليل } [ الإسراء: 78 ] ومنه: غسقت العين امتلأت دمعًا ، وغسقت الجراحة: امتلأت دمًا . ووقوبه: دخول ظلامه في كل شيء ، ويقال: وقبت الشمس إذا غابت . وفي الحديث:

( 1373 ) لما رأى الشمس قد وقبت قال: « هذا حين حلها ، يعني صلاة المغرب » وقيل: هو القمر إذا امتلأ ، وعن عائشة Bها:

( 1374 ) أخذ رسول الله A بيدي فأشار إلى القمر فقال: « تعوّذي بالله من شرّ هذا ، فإنه الغاسق إذا وقب » ووقوبه: دخوله في الكسوف واسوداده . ويجوز أن يراد بالغاسق: الأسود من الحيات: ووقبه: ضربه ونقبه . والوقب: النقب . ومنه: وقبة الثريد؛ والتعوّذ من شرّ الليل؛ لأن انبثاثه فيه أكثر ، والتحرّز منه أصعب . ومنه قولهم: الليل أخفى للويل . وقولهم: أغدر الليل؛ لأنه إذا أظلم كثر فيه الغدر وأسند الشرّ إليه لملابسته له من حدوثه فيه { النفاثات } النساء ، أو النفوس ، أو الجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدًا في خيوط وينفثن عليها ويرقين: والنفث النفخ من ريق ، ولا تأثير لذلك ، اللهم إلاّ إذا كان ثم إطعام شيء ضار ، أو سقيه ، أو إشمامه . أو مباشرة المسحور به على بعض الوجوه؛ ولكن الله عزّ وجلّ قد يفعل عند ذلك فعلًا على سبيل الامتحان الذي يتميز به الثبت على الحقّ من الحشوية والجهلة من العوام ، فينسبه الحشوية والرعاع إليهنّ وإلى نفثهن ، والثابتون بالقول الثابت لا يلتفتون إلى ذلك ولا يعبئون به ، فإن قلت: فما معنى الاستعاذة من شرّهن؟ قلت: فيها ثلاثة أوجه ، أحدها: أن يستعاذ من عملهن الذي هو صنعة السحر ومن إثمهنّ في ذلك .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت