أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 715 من 3341

{ وَعَلَّمَ ءادَمَ } وقلنا: يا آدم . وقرىء: «هذي الشجرة» والأصل الياء ، والهاء بدل منها ، ويقال: وسوس ، إذا تكلم كلامًا خفيًا يكرره . ومنه وسوس الحليّ ، وهو فعل غير متعدّ ، كولولت المرأة ووعوع الذئب ، ورجل موسوس- بكسر الواو- ولا يقال موسوس بالفتح ، ولكن موسوس له ، وموسوس إليه ، وهو الذي تلقى إليه الوسوسة . ومعنى وسوس له: فعل الوسوسة لأجله ، ووسوس إليه: ألقاها إليه { لِيُبْدِيَ } جعل ذلك غرضًا له ليسوءهما إذا رأيا ما يؤثران ستره ، وأن لا يطلع عليه مكشوفًا . وفيه دليل على أن كشف العورة من عظائم الأمور ، وأنه لم يزل مستهجنًا في الطباع مستقبحًا في العقول . فإن قلت: ما للواو المضمومة في { وُورِيَ } لم تقلب همزة كما قلبت في أو يصل؟ قلت: لأن الثانية مدّة كألف وارى . وقد جاء في قراءة عبد الله: «أورى» بالقلب { إِلا أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ } إلاّ كراهة أن تكونا ملكين . وفيه دليل على أن الملكية بالمنظر الأعلى ، وأن البشرية تلمح مرتبتها كلا ولا . وقرىء: «ملكين» بكسر اللام ، كقوله { وَمُلْكٍ لاَّ يبلى } [ طه: 120 ] . { مِنَ الخالدين } من الذين لا يموتون ويبقون في الجنة ساكنين . وقرىء: «من سوأتهما» ، بالتوحيد ، «وسوَّاتهما» ، بالواو المشددة { وَقَاسَمَهُمَا } وأقسم لهما { إِنّي لَكُمَا لَمِنَ الناصحين } . فإن قلت: المقاسمة أن تقسم لصاحبك ويقسم لك تقول: قاسمت فلانًا حالفته ، وتقاسما تحالفا . ومنه قوله تعالى: { تَقَاسَمُواْ بالله لَنُبَيّتَنَّهُ } [ النمل: 49 ] . قلت: كأنه قال لهما: أقسم لكما إني لمن الناصحين ، وقالا له أتقسم بالله إنك لمن الناصحين ، فجعل ذلك مقاسمة بينهم . أو أقسم لهما بالنصحية وأقسما له بقبولها . أو أخرج قسم إبليس على زنة المفاعلة ، لأنه اجتهد فيه اجتهاد المقاسم { فدلاهما } فنزّلهما إلى الأكل من الشجرة { بِغُرُورٍ } بما غرّهما به من القسم بالله . وعن قتادة: وإنما يخدع المؤمن بالله . وعن ابن عمر Bه: أنه كان إذا رأى من عبده طاعة وحسن صلاة أعتقه ، فكان عبيده يفعلون ذلك طلبًا للعتق ، فقيل له: إنهم يخدعونك ، فقال: من خدعنا بالله انخدعنا له { فَلَمَّا ذَاقَا الشجرة } وجدا طعمها آخذين في الأكل منها . وقيل: الشجرة هي السنبلة . وقيل: شجرة الكرم { بَدَتْ لَهُمَا سوءاتهما } أي تهافت عنهما اللباس فظهرت لهما عوراتهما ، وكانا لا يريانها من أنفسهما ، ولا أحدهما من الآخر . وعن عائشة Bها:

( 388 ) ما رأيت منه ولا رأى مني . وعن سعيد بن جبير: كان لباسهما من جنس الأظفار . وعن وهب: كان لباسهما نورًا يحول بينهما وبين النظر . ويقال: طفق يفعل كذا ، بمعنى جعل يفعل كذا . وقرأ أبو السَّمَّال: «وطفقا» بالفتح { يَخْصِفَانِ } ورقة فوق ورقة على عوراتهما ليستترا بها ، كما يخصف النعل ، بأن تجعل طرقة على طرقة وتوثق بالسيور .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت