أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1587 من 3341

الصدّيق: من أبنية المبالغة . ونظيره الضحيك والنطيق . والمراد ، فرط صدقه وكثرة ما صدّق به من غيوب الله وآياته وكتبه ورسله ، وكان الرجحان والغلبة في هذا التصديق للكتب والرسل أي: كان مصدقًا بجميع الأنبياء وكتبهم ، وكان نبيًا في نفسه ، كقوله تعالى: { بَلْ جَاء بالحق وَصَدَّقَ المرسلين } [ الصافات: 37 ] أو كان بليغًا في الصدق ، لأن ملاك أمر النبوة الصدق ، ومصدق الله بآياته ومعجزاته حريّ أن يكون كذلك ، وهذه الجملة وقعت اعتراضًا بين المبدل منه وبدله ، أعني إبراهيم . و { إِذْ قَالَ } نحو قولك: رأيت زيدًا ، ونعم الرجل أخاك . ويجوز أن يتعلق إذ ب ( كان ) أو ب ( صديقًا نبيًا ) ، أي: كان جامعًا لخصائص الصديقين والأنبياء حين خاطب أباه تلك المخاطبات . والمراد بذكر الرسول إياه وقصته في الكتاب أن يتلو ذلك على الناس ويبلغه إياهم ، كقوله: { واتل عَلَيْهِمْ نَبَأَ إبراهيم } [ الشعراء: 69 ] وإلا فالله D هو ذاكره ومورده في تنزيله . التاء في { يا أبت } عوض من ياء الإضافة ، ولا يقال: يا أبتي ، لئلا يجمع بي العوض والمعوض منه . وقيل: يا أبتا ، لكون الألف بدلًا من الياء ، وشبه ذلك سيبويه بأينق ، وتعويض الياء فيه عن الواو الساقطة . انظر حين أراد أن ينصح أباه ويعظه فيما كان متورّطًا فيه من الخطأ العظيم والارتكاب الشنيع الذي عصا فيه أمر العقل وانسلخ عن قضية التمييز ، ومن الغباوة التي ليس بعدها غباوة: كيف رتب الكلام معه في أحسن اتساق ، وساقه أرشق مساق ، مع استعمال المجاملة واللطف والرفق واللين والأدب الجميل والخلق الحسن ، منتصحًا في ذلك بنصيحة ربه عز وعلا ، حدّث أبو هريرة قال:

( 663 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم « أوحى الله إلى إبراهيم عليه السلام: إنك خليلي ، حسن خلقك ولو مع الكفار ، تدخل مداخل الأبرار ، فإن كلمتي سبقت لمن حسن خلقه: أُظله تحت عرشي ، وأُسكنه حظيرة القدس ، وأُدنيه من جَواري » وذلك أنه طلب منه أولا العلة في خطئه طلب منبه على تماديه ، موقظ لإفراطه وتناهيه ، لأن المعبود لو كان حيًا مميزًا ، سميعًا بصيرًا ، مقتدرًا على الثواب والعقاب ، نافعًا ضارًا ، إلا أنه بعض الخلق: لاستخفّ عقل من أهله للعبادة ووصفه بالربوبية ، ولسجل عليه بالغيّ المبين والظلم العظيم وإن كان أشرف الخلق وأعلاهم منزلة كالملائكة والنبيين قال الله تعالى: { وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الملائكة والنبيين أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُم بالكفر بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُون } [ آل عمران: 80 ] وذلك أن العبادة هي غاية التعظيم ، فلا تحق ، إلا لمن له غاية الإنعام: وهو الخالق الرازق ، المحيي المميت ، المثيب المعاقب ، الذي منه أصول النعم وفروعها . فإذا وجهت إلى غيره - وتعالى علوًا كبيرًا أن تكون هذه الصفة لغيره - لم يكن إلا ظلمًا وعتوًا وغيًا وكفرًا وجحودًا ، وخروجًا عن الصحيح النير إلى الفاسد المظلم ، فما ظنك بمن وجه عبادته إلى جماد ليس به حس ولا شعور؟ فلا يسمع - يا عابده - ذكرك له وثناءك عليه ، ولا يرى هيآت خضوعك وخشوعك له .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت