أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1506 من 3341

{ وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَاْىْءٍ } ولا تقولنّ لأجل شيء تعزم عليه { إِنّى فَاعِلٌ ذلك } الشيء { غَدًا } أي فيما يستقبل من الزمان . ولم يرد الغد خاصة { إِلاَّ أَن يَشاءَ الله } متعلق بالنهي لا بقوله: إني فاعل لأنه لو قال إني فاعل كذا إلا أن يشاء الله ، كان معناه: إلا أن تعترض مشيئة الله دون فعله ، وذلك مما لا مدخل فيه للنهي ، وتعلقه بالنهي على وجهين ، أحدهما: ولا تقولنّ ذلك القول إلا أن يشاء الله أن تقوله ، بأن يأذن لك فيه . والثاني: ولا تقولنه إلا بأن يشاء الله ، أي: إلا بمشيئة الله ، وهو في موضع الحال . يعني: إلا ملتبسًا بمشيئة الله قائلًا: إن شاء الله وفيه وجه ثالث ، وهو: أن يكون { أن يشاء الله } في معنى كلمة تأبيد ، كأنه قيل ولا تقولنه أبدًا . ونحوه قوله { وَمَا يَكُونُ لَنَا أَن نَّعُودَ فِيهَا إِلا أَن يَشَاء الله } [ الأعراف: 89 ] لأن عودهم في ملتهم مما لن يشاءه الله . وهذا نهي تأديب من الله لنبيه حين قالت اليهود لقريش: سلوه عن الروح ، وعن أصحاب الكهف ، وذي القرنين . فسألوه فقال: ائتوني غدًا أخبركم ولم يستثن ، فأبطأ عليه الوحي حتى شق عليه وكذبته قريش { واذكر رَّبَّكَ } أي مشيئة ربك وقل: إن شاء الله إذا فرط منك نسيان لذلك . والمعنى: إذا نسيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها فتداركها بالذكر . وعن ابن عباس Bه: ولو بعد سنة ما لم تحنث . وعن سعيد بن جبير: ولو بعد يوم أو أسبوع أو شهر أو سنة . وعن طاوس: هو على ثنياه ما دام في مجلسه . وعن الحسن نحوه . وعن عطاء: يستثني على مقدار حلب ناقة غزيرة . وعند عامة الفقهاء أنه لا أثر له في الأحكام ما لم يكن موصولًا . ويحكى أنه بلغ المنصور أن أبا حنيفة خالف ابن عباس Bه في الاستثناء المنفصل ، فاستحضره لينكر عليه: فقال أبو حنيفة: هذا يرجع عليك ، إنك تأخذ البيعة بالأيمان ، أفترضى أن يخرجوا من عندك فيستثنوا فيخرجوا عليك؟ فاستحسن كلامه ورضي عنه . ويجوز أن يكون المعنى: واذكر ربك بالتسبيح والاستغفار إذا نسيت كلمة الاستثناء ، تشديدًا في البعث على الاهتمام بها . وقيل: واذكر ربك إذا تركت بعض ما أمرك به . وقيل: واذكره إذا اعتراك النسيان ليذكرك المنسي ، وقد حمل على أداء الصلاة المنسية عند ذكرها . و { هذا } إشارة إلى نبإ أصحاب الكهف . ومعناه: لعل الله يؤتيني من البينات والحجج على أني نبيّ صادق ما هو أعظم في الدلالة وأقرب رشدًا من نبأ أصحاب الكهف ، وقد فعل ذلك حيث آتاه من قصص الأنبياء والإخبار بالغيوب ما هو أعظم من ذلك وأدلّ ، والظاهر أن يكون المعنى: إذا نسيت شيئًا فاذكر ربك . وذكر ربك عند نسيانه أن تقول: عسى ربي أن يهديني لشيء آخر بدل هذا المنسي أقرب منه { رَشَدًا } وأدنى خيرًا ومنفعة . ولعل النسيان كان خيرة ، كقوله { أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مّنْهَا } [ البقرة: 106 ] .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت