أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 763 من 3341

إذا قرىء: «أو لم يهد» بالياء كان { أَن لَّوْ نَشَاء } مرفوعًا بأنه فاعله بمعنى: أو لم يهد للذين يخلفون ، من خلا قبلهم في ديارهم ويرثون أرضهم هذا الشأن ، وهو أنّا لو نشاء أصبناهم بذنوبهم ، كما أصبنا من قبلهم ، وأهلكنا الوارثين كما أهلكنا المورّثين . وإذا قرىء بالنون ، فهو منصوب كأنه قيل: أو لم يهد الله للوارثين هذا الشأن بمعنى: أو لم نبين لهم أنا { لَّوْ نَشَاء أصبناهم بِذُنُوبِهِمْ } كما أصبنا من قبلهم . وإنما عدّى فعل الهداية باللام لأنه بمعنى التبيين . فإن قلت بم تعلق قوله تعالى: { وَنَطْبَعُ على قُلُوبِهِمْ } ؟ قلت: فيه أوجه ، أن يكون معطوفًا على ما دلّ عليه معنى { أَوَ لَمْ يَهْدِ } كأنه قيل: يغفلون عن الهداية ، ونطبع على قلوبهم . أو على يرثون الأرض أو يكون منقطعًا بمعنى: ونحن نطبع على قلوبهم . فإن قلت: هل يجوز أن يكون { وَنَطْبَعُ } بمعنى وطبعنا ، كما [ كان ] { لَّوْ نَشَاء } بمعنى: لو شئنا ، ويعطف على أصبناهم؟ قلت: لا يساعد عليه المعنى؟ لأن القوم كانوا مطبوعًا على قلوبهم موصوفين بصفة من قبلهم من اقتراف الذنوب والإصابة بها . وهذا التفسير يؤدي إلى خلوهم عن هذه الصفة ، وأن الله تعالى لو شاء لاتصفوا بها .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت