أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1904 من 3341

{ وَلْيَسْتَعْفِفِ } وليجتهد في العفة وظلف النفس ، كأن المستعف طالب من نفسه العفاف وحاملها عليه { لاَ يَجِدُونَ نِكَاحًا } أي استطاعة تزوج . ويجوز أن يراد بالنكاح: ما ينكح به من المال { حتى يُغْنِيَهُمُ الله } ترجية للمستعفين وتقدمة وعد بالتفضل عليهم بالغنى ، ليكون انتظار ذلك وتأميله لطفًا لهم في استعفافهم ، وربطًا على قلوبهم ، وليظهر بذلك أن فضله أولى بالأعفاء وأدنى من الصلحاء ، وما أحسن ما رتب هذه الأوامر: حيث أمر أولًا بما يعصم من الفتنة ويبعد [ من ] مواقعة المعصية وهو غضّ البصر ، ثم بالنكاح الذي يحصن به الدين ويقع به الاستغناء بالحلال عن الحرام ، ثم بالحمل على النفس الأمارة بالسوء وعزفها عن الطموح إلى الشهوة عند العجز عن النكاح إلى أن يرزق القدرة عليه { والذين يَبْتَغُونَ } مرفوع على الابتداء . أو منصوب بفعل مضمر يفسره { فكاتبوهم } كقولك: زيدًا فاضربه ، ودخلت الفاء لتضمن معنى الشرط . والكتاب والمكاتبة ، كالعتاب والمعاتبة: وهو أن يقول الرجل لمملوكه: كاتبتك على ألف درهم ، فإن أداها عتق . ومعناه: كتبت لك على نفسي أن تعتق مني إذا وفيت بالمال ، وكتبت لي على نفسك أن تفي بذلك . أو كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق . ويجوز عند أبي حنيفة Bه حالًا ومؤجلًا ، ومنجمًا وغير منجم؛ لأن الله تعالى لم يذكر التنجيم ، وقياسًا على سائر العقود . وعند الشافعي Bه: لا يجوز إلاّ مؤجلًا منجمًا . لا يجوز عنده بنجم واحد؛ لأنّ العبد لا يملك شيئًا ، فعقده حالًا منع من حصول الغرض ، لأنه لا يقدر على أداء البدل عاجلًا ، ويجوز عقده على مال قليل وكثير ، وعلى خدمة في مدة معلومة ، وعلى عمل معلوم مؤقت: مثل حفر بئر في مكان بعينه معلومة الطول والعرض وبناء دار قد أراه آجرها وجصها وما تبنى به . وإن كاتبه على قيمته لم يجز . فإن أداها عتق ، وإن كاتبه على وصيف ، جاز ، لقلة الجهالة ووجب الوسط ، وليس له أن يطأ المكاتبة ، وإذا أدّى عتق ، وكان ولاؤه لمولاه؛ لأنه جاد عليه بالكسب الذي هو في الأصل له ، وهذا الأمر للندب عند عامة العلماء . وعن الحسن Bه: ليس ذلك بعزم ، إن شاء كاتب وإن شاء لم يكاتب . وعن عمر Bه: هي عزمة من عزمات الله . وعن ابن سيرين مثله وهو مذهب داود { خَيْرًا } قدرة على أداء ما يفارقون عليه . وقيل: أمانة وتكسبًا . وعن سلمان Bه أن مملوكًا له ابتغى أن يكاتبه فقال: أعندك مال؟ قال: لا ، قال: أفتأمرني أن آكل غسالة أيدي الناس { وَءاتُوهُم } أمر للمسلمين على وجه الوجوب بإعانة المكاتبين وإعطائهم سهمهم الذي جعل الله لهم من بيت المال ، كقوله تعالى:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت