أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 158 من 3341

{ البر اسم للخير ولكل فعل مرضيّ أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب } الخطاب لأهل الكتاب لأن اليهود تصلي قبل المغرب إلى بيت المقدس ، والنصارى قِبل المشرق . وذلك أنهم أكثروا الخوض في أمر القبلة حين حوّل رسول الله A إلى الكعبة ، وزعم كل واحد من الفريقين أنّ البرّ التوجه إلى قبلته ، فردّ عليهم . وقيل: ليس البرّ فيما أنتم عليه فإنه منسوخ خارج من البرّ ، ولكن البرّ ما نبينه . وقيل: كثر خوض المسلمين وأهل الكتاب في أمر القبلة ، فقيل: ليس البرّ العظيم الذي يجب أن تذهلوا بشأنه عن سائر صنوف البرّ أمر القبلة ، ولكن البرّ الذي يجب الاهتمام به وصرف الهمة برّ من آمن وقام بهذه الأعمال . وقرىء: «وليس البرّ» - بالنصب على أنه خبر مقدم - وقرأ عبد الله: «بأن تولوا» ، على إدخال الباء على الخبر للتأكيد كقولك: ليس المنطلق بزيد { ولكن البر مَنْ ءامَنَ بالله } على تأويل حذف المضاف ، أي برّ من آمن ، أو بتأول البرّ بمعنى ذي البرّ ، أو كما قالت .

فَإنمَا هِيَ إقْبَالٌ وإدْبَارُ ... وعن المبرّد: لو كنت ممن يقرأ القرآن لقرأت: ( ولكنّ البرّ ) ، بفتح الباء . وقرىء: «ولكن البارّ» . وقرأ ابن عامر ونافع: ( ولكنّ البر ) بالتخفيف { والكتاب } جنس كتب الله ، أو القرآن { على حُبّهِ } مع حب المال والشح به ، كما قال ابن مسعود: [ أن تؤتيه وأنت صحيح شحيح ، تأمل العيش وتخشى الفقر ، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان ] كذا ولفلان كذا ) . وقيل: على حب الله . وقيل: على حب الإيتاء ، يريد أن يعطيه وهو طيب النفس بإعطائه . وقدم ذوي القربى لأنهم أحق . قال E:

( 78 ) "صدقتك على المسكين صدقة ، وعلى ذي رحمك اثنتان لأنها صدقة وصلة"وقال E:

( 79 ) "أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح". وأطلق { ذَوِى القربى واليتامى } والمراد الفقراء منهم لعدم الإلباس . والمسكين: الدائم السكون إلى الناس ، لأنه لا شيء له كالمسكير: للدائم السكر و { ابن * السبيل } المسافر المنقطع . وجُعل ابنًا للسبيل لملازمته له ، كما يقال للص القاطع: ابن الطريق . وقيل: هو الضيف ، لأنّ السبيل يرعف به { والسائلين } المستطعمين . قال رسول الله A:

( 80 ) "للسائل حق وإن جاء على ظهر فرسه" { وَفِي الرقاب } وفي معاونة المكاتبين حتى يفكوا رقابهم . وقيل: في ابتياع الرقاب وإعتاقها . وقيل في فك الأسارى . فإن قلت: قد ذكر إيتاء المال في هذه الوجوه ثم قفاه بإيتاء الزكاة فهل دلّ ذلك على أنّ في المال حقًا سوى الزكاة؟ قلت: يحتمل ذلك . وعن الشعبي: أنّ في المال حقًا سوى الزكاة ، وتلا هذه الآية . ويحتمل أن يكون ذلك بيان مصارف الزكاة ، أو يكون حثًا على نوافل الصدقات والمبارّ . وفي الحديث:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت