أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 159 من 3341

( 81 ) "نسخت الزكاة كلَّ صدقة"يعني وجوبها . وروي:

( 82 ) «ليس في المال حق سوى الزكاة» { والموفون } عطف على من آمن . وأخرج { والصابرين } منصوبًا على الاختصاص والمدح ، وإظهارًا لفضل الصبر في الشدائد ومواطن القتال على سائر الأعمال . وقرىء: «والصابرون» . وقرىء: «والموفين» ، «والصابرين» . و { البأساء } الفقر والشدة { والضراء } المرض والزمانة { صَدَقُواْ } كانوا صادقين جادّين في الدين .

عن عمر بن عبد العزيز ، والحسن البصري ، وعطاء ، وعكرمة ، وهو مذهب مالك والشافعي رحمة الله عليهم: أنّ الحر لا يقتل بالعبد ، والذكر لا يقتل بالأنثى ، أخذًا بهذه الآية . ويقولون: هي مفسرة لما أبهم في قوله: { النفس بالنفس } [ المائدة: 55 ] ولأنّ تلك واردة لحكاية ما كتب في التوراة على أهلها ، وهذه خوطب بها المسلمون وكتب عليهم ما فيها . وعن سعيد بن المسيب ، والشعبي ، والنخعي ، وقتادة ، والثوري ، وهو مذهب أبي حنيفة وأصحابه: أنها منسوخة بقوله: { النفس بالنفس } [ المائدة: 55 ] والقصاص ثابت بين العبد والحرِّ ، والذَّكر والأنثى . ويستدلون بقوله A:

( 83 ) "المسلمون تتكافأ دماؤهم"وبأنَّ التفاضل غير معتبر في الأنفس ، بدليل أنّ جماعة لو قتلوا واحدًا قتلوا به . وروي:

( 84 ) «أنه كان بين حيين من أحياء العرب دماء في الجاهلية ، وكان لأحدهما طَوْلٌ على الآخر ، فأقسموا لنقتلنّ الحرّ منكم بالعبد منا ، والذكر بالأنثى ، والاثنين بالواحد ، فتحاكموا إلى رسول الله A حين جاء الله بالإسلام فنزلت ، وأمرهم أن يتباوؤا» { فَمَنْ عُفِىَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَىْء } معناه: فمن عفي له من جهة أخيه شيء من العفو . على أنه كقولك: سير بزيد بعض السير ، وطائفة من السير . ولا يصحّ أن يكون شيء في معنى المفعول به ، لأنّ ( عفا ) لا يتعدى إلى مفعول به إلا بواسطة وأخوه: هو وليّ المقتول ، وقيل له أخوه ، لأنه لابسه ، من قبل أنه ولي الدم ومطالبه به ، كما تقول للرجل: قل لصاحبك كذا ، لمن بينه وبينه أدنى ملابسة أو ذكره بلفظ الأخوة ، ليعطف أحدهما على صاحبه بذكر ما هو ثابت بينهما من الجنسية والإسلام فإن قلت: إن عفى يتعدّى بعن لا باللام ، فما وجه قوله: { فَمَنْ عُفِىَ لَهُ } ؟ قلت: يتعدى بعن إلى الجاني وإلى الذنب ، فيقال: عفوت عن فلان وعن ذنبه . قال الله تعالى: { عَفَا الله عَنكَ } [ التوبة: 43 ] وقال: { عَفَا الله عَنْهَا } [ المائدة: 101 ] فإذا تعدى إلى الذنب والجاني معًا قيل؛ عفوت لفلان عما جنى ، كما تقول: غفرت له ذنبه وتجاوزت له عنه . وعلى هذا ما في الآية ، كأنه قيل: فمن عفى له عند جنايته ، فاستغنى عن ذكر الجناية ، فإن قلت؛ هلا فسرت عفى بترك حتى يكون شيء في معنى المفعول به؟ قلت: لأن عفا الشيء بمعنى تركه ليس بثبت . ولكن أعفاه . ومنه قوله E:

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت