أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3135 من 3341

{ فَأَمَّا } تفصيل للعرض: ها: صوت يصوّت به فيفهم منه معنى «خذ» كأفّ وحس ، وما أشبه ذلك . و { كتابيه } منصوب بهاؤم عند الكوفيين ، وعند البصريين باقرؤا ، لأنه أقرب العاملين . وأصله: هاؤم كتابي اقرؤا كتابي ، فحذف الأوّل لدلالة الثاني عليه . ونظيره { اتُونِى أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا } [ الكهف: 96 ] ، قالوا: ولو كان العامل الأوّل لقيل: اقرؤه وأفرغه ، والهاء في { كتابيه } للسكت ، وكذلك في { حِسَابِيَهْ } و { مَالِيَهْ } و { سلطانيه } وحق هذه الهآت أن تثبت في الوقف وتسقط في الوصل ، وقد استحب إيثار الوقف إيثارًا لثباتها في المصحف . وقيل: لا بأس بالوصل والإسقاط . وقرأ ابن محيصن بإسكان الياء بغير هاء . وقرأ جماعة بإثبات الهاء في الوصل والوقف جميعًا لاتباع المصحف { ظَنَنتُ } علمت . وإنما أجري الظن مجرى العلم ، لأن الظن الغالب يقام مقام العلم في العادات والأحكام . ويقال: أظن ظنًا كاليقين أنّ الأمر كيت وكيت { رَّاضِيَةٍ } منسوبة إلى الرضا؛ كالدارع والنابل . والنسبة نسبتان: نسبة بالحرف ، ونسبة بالصيغة . أو جعل الفعل لها مجازًا وهو لصاحبها { عَالِيَةٍ } مرتفعة المكان في السماء . أو رفيعة الدرجات . أو رفيعة المباني والقصور والأشجار { دَانِيَةٌ } ينالها القاعد والنائم . يقال لهم { كُلُواْ واشربوا هَنِيئًَا } أكلا وشربًا هنيئًا . أو هنيتم هنيئًا على المصدر { بِمَا أَسْلَفْتُمْ } بما قدمتم من الأعمال الصالحة { فِى الأيام الخالية } الماضية من أيام الدنيا . وعن مجاهد: أيام الصيام ، أي: كلوا واشربوا بدل ما أمسكتم عن الأكل والشرب لوجه الله . وروى يقول الله D: يا أوليائي طالما نظرت إليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الأشربة؛ وغارت أعينكم ، وخمصت بطونكم ، فكونوا اليوم في نعيمكم ، وكلوا وأشربوا هنيئًا بما أسلفتم في الأيام الخالية .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت