أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1772 من 3341

{ يَوْمَ تَرَوْنَهَا } منصوب بتذهل . والضمير للزلزلة . وقرىء «تذهل كل مرضعة» على البناء للمفعول: وتذهل كل مرضعة أي: تذهلها الزلزلة . والذهول: الذهاب عن الأمر مع دهشة فإن قلت: لم قيل: { مُرْضِعَةٍ } دون مرضع؟ قلت: المرضعة التي هي في حال الإرضاع ملقمة ثديها الصبي . والمرضع: التي شأنها أن ترضع وإن لم تباشر الإرضاع في حال وصفها به فقيل: مرضعة؛ ليدل على أن ذلك الهول إذا فوجئت به هذه وقد ألقمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من الدهشة { عَمَّا أَرْضَعَتْ } عن إرضاعها ، أو عن الذي أرضعته وهو الطفل وعن الحسن: تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام ، وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام . قرىء { وَتُرَى } بالضم من أريتك قائمًا . أو رؤيتك قائمًا . و { الناس } منصوب ومرفوع ، والنصب ظاهر . ومن رفع جعل الناس اسم ترى ، وأنثه على تأويل الجماعة . وقرىء «سكرى» و «بسكرى» وهو نظير: جوعى وعطشى ، في جوعان وعطشان . وسكارى وبسكارى ، نحو كسالى وعجالى . وعن الأعمش «سكرى» و «بسكرى» بالضم ، وهو غريب . والمعنى: وتراهم سكارى على التشبيه ، وما هم بسكارى على التحقيق ولكن ما رهقهم من خوف عذاب الله هو الذي أذهب عقولهم وطير تمييزهم وردّهم في نحو حال من يذهب السكر بعقله وتمييزه . وقيل: وتراهم سكارى من الخوف ، وما هم بسكارى من الشراب . فإن قلت: لم قيل أوّلا: ترون ، ثم قيل: ترى ، على الإفراد؟ قلت لأنّ الرؤية أوّلًا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعًا رائين لها ، وهي معلقة أخيرًا بكون الناس على حال السكر ، فلا بد أن يجعل كل واحد منهم رائيًا لسائرهم .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت