أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2546 من 3341

فإن قلت: ما وجه قوله: { ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا } وما يعطيه من معنى التراخي؟ قلت: هما آيتان من جملة الآيات التي عدّدها دالًا على وحدانيته وقدرته: تشعيب هذا الخلق الفائت للحصر من نفس آدم ، وخلق حواء من قصيراه؛ إلا أن إحداهما جعلها الله عادة مستمرّة ، والأخرى لم تجريها العادة ، ولم تخلق أنثى غير حواء من قصيرى رجل ، فكانت أدخل في كونها آية ، وأجلب لعجب السامع ، فعطفها بثم على الآية الأولى ، للدلالة على مباينتها لها فضلًا ومزية ، وتراخيها عنها فيما يرجع إلى زيادة كونها آية ، فهو من التراخي في الحال والمنزلة ، لا من التراخي في الوجود . وقيل: ثم متعلق بمعنى واحدة ، كأنه قيل: خلقكم من نفس وحدت ، ثم شفعها الله بزوج . وقيل: أخرج ذرية آدم من ظهره كالذر ، ثم خلق بعد ذلك حواء { وَأَنزَلَ لَكُمْ } وقضى لكم وقسم؛ لأنّ قضاياه وقسمه موصوفة بالنزول من السماء ، حيث كتب في اللوح: كل كائن يكون . وقيل: لا تعيش الأنعام إلاّ بالنبات . والنبات لا يقوم إلاّ بالماء . وقد أنزل الماء ، فكأنه أنزلها . وقيل: خلقها في الجنة ، ثم أنزلها . { ثمانية أزواج } ذكرًا وأنثى من الإبل والبقر والضأن والمعز . والزوج: اسم لواحد معه آخر ، فإذا انفرد فهو فرد ووتر . قال الله تعالى: { فَجَعَلَ مِنْهُ الزوجين الذكر والأنثى } [ القيامة: 39 ] . { خَلْقًا مّن بَعْدِ خَلْقٍ } حيوانًا سويًا ، من بعد عظام مكسوة لحمًا ، من بعد عظام عارية ، من بعد مضغ ، من بعد علق ، من بعد نطف . والظلمات الثلاث: البطن والرحم والمشيمة . وقيل: الصلب والرحم والبطن { ذَلِكُمُ } الذي هذه أفعاله هو { الله رَبُّكُمُ . . . . فأنى تُصْرَفُونَ } فكيف يعدل بكم عن عبادته إلى عبادة غيره؟ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت