أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2610 من 3341

{ مِّثْلَ يَوْمِ الاحزاب } مثل أيامهم ، لأنه لما أضافه إلى الأحزاب وفسرهم بقوم نوح وعاد وثمود ، ولم يلبس أنّ كلّ حزب منهم كان له يوم دمار ، اقتصر على الواحد من الجمع؛ لأنّ المضاف إليه أغنى عن ذلك كقوله:

كُلُوا فِي بَعْضِ بَطْنِكُمُو تَعِفُّوا ... وقال الزجاج: مثل يوم حزب حزب ، ودأب هؤلاء: دؤبهم في عملهم من الكفر والتكذيب وسائر المعاصي ، وكون ذلك دائبًا دائمًا منهم لا يفترون عنه ، ولا بدَّ من حذف مضاف ، يريد: مثل جزاء دأبهم . فإن قلت: بم انتصب مثل الثاني؟ قلت: بأنه عطف بيان لمثل الأوّل؛ لأنّ آخر ما تناوله الإضافة قوم نوح ، ولو قلت أهلك الله الأحزاب: قوم نوح وعاد وثمود ، لم يكن إلاّ عطف بيان لإضافة قوم إلى أعلام ، فسرى ذلك الحكم إلى أوّل ما تناولته الإضافة { وَمَا الله يُرِيدُ ظُلْمًا لّلْعِبَادِ } يعني: أن تدميرهم كان عدلًا وقسطًا ، لأنهم استوجبوه بأعمالهم ، وهو أبلغ من قوله تعالى: { وَمَا رَبُّكَ بظلام لّلْعَبِيدِ } [ فصلت: 46 ] حيث جعل المنفى إرادة الظلم؛ لأنّ من كان عن أرادة الظلم بعيدًا ، كان عن الظلم أبعد . وحيث نكر الظلم ، كأنه نفى أن يريد ظلمًا ما لعباده . ويجوز أن يكون معناه كمعنى قوله تعالى: { وَلاَ يرضى لِعِبَادِهِ الكفر } [ الزمر: 7 ] أي: لا يريد لهم أن يظلموا؛ يعني أنه دمّرهم لأنهم كانوا ظالمين .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت