أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2799 من 3341

{ والذى قَالَ لوالديه } مبتدأ خبره: أولئك الذين حق عليهم القول . والمراد بالذي قال: الجنس القائل ذلك القول ، ولذلك وقع الخبر مجموعًا . وعن الحسن: هو في الكافر العاق لوالديه المكذب بالبعث . وعن قتادة: هو نعت عبد سوء عاق لوالديه فاجر لربه . وقيل: نزلت في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه وقد دعاه أبوه أبو بكر وأمّه أمّ رومان إلى الإسلام ، فأفف بهما وقال: ابعثوا لي جدعان بن عمرو وعثمان بن عمرو ، وهما من أجداده حتى أسألهما عما يقول محمد ، ويشهد لبطلانه أن المراد بالذي قال: جنس القائلين ذلك ، وأنّ قوله الذين حق عليهم القول: هم أصحاب النار ، وعبد الرحمن كان من أفاضل المسلمين وسرواتهم . وعن عائشة Bها إنكار نزولها فيه ، وحين كتب معاوية إلى مروان بأن يبايع الناس ليزيد قال عبد الرحمن:

( 1028 ) لقد جئتم بها هرقلية ، أتبايعون لأبنائكم؟ فقال مروان: يا أيها الناس ، هو الذي قال الله فيه: { والذى قَالَ لوالديه أُفٍّ لَّكُمَآ } فسمعت عائشة فغضبت وقالت: والله ما هو به ، ولو شئت أن أسميه لسميته ولكن الله لعن أباك وأنت في صلبه ، فأنت فضض من لعنة الله . وقرىء: «أف» بالكسر والفتح بغير تنوين ، وبالحركات الثلاث مع التنوين ، وهو صوت إذا صوت به الإنسان علم أنه متضجر ، كما إذا قال: حس ، علم منه أنه متوجع ، واللام للبيان ، معناه: هذا التأفيف لكما خاصة ، ولأجلكما دون غيركما . وقرىء «أتعدانني» بنونين . وأتعداني: بأحدهما . وأتعداني: بالإدغام . وقد قرأ بعضهم: أتعدانني بفتح النون ، كأنه استثقل اجتماع النونين والكسرتين والياء ، ففتح الأولى تحريًا للتخفيف ، كما تحراه من أدغم ومن أطرح أحدهما { أَنْ أُخْرَجَ } أن أُبعث وأخرج من الأرض . وقرىء: «أخرج» { وَقَدْ خَلَتِ القرون مِن قَبْلِى } يعني: ولم يبعث منهم أحد { يَسْتَغِيثَانِ الله } يقولان: الغياث بالله منك ومن قولك ، وهو استعظام لقوله: { وَيْلَكَ } دعاء عليه بالثبور: والمراد به الحث والتحريض على الإيمان لا حقيقة الهلاك { فِى أُمَمٍ } نحو قوله: { فِى أصحاب الجنة } [ الأحقاف: 16 ] وقرىء: «أن» بالفتح ، على معنى: آمن بأن وعد الله حق .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت