أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2773 من 3341

{ حم} إن جعلتها اسمًا مبتدأ مخبرًا عنه ب { تَنزِيلُ الكتاب } لم يكن بدّمن حذف مضاف ، تقديره: تنزيل حم تنزيل الكتاب . و { مِنَ الله } صلة للتنزيل ، وإن جعلتها تعديدًا للحروف كان ( تنزيل الكتاب ) مبتدأ ، والظرف خبرًا { إِنَّ فىلسماوات والارض } يجوزأن يكون على ظاهره ، وأن يكون المعنى؛ إنّ في خلق السموات لقوله: { وَفِى خَلْقِكُمْ } فإن قلت: علام عطف { وَمَا يَبُثُّ } أعلى الخلق المضاف؟ أم على الضمير المضاف إليه؟ قلت: بل على المضاف ، لأنّ المضاف إليه ضمير متصل مجرور يقبح العطف عليه ، استقبحوا أن يقال: مررت بك وزيد ، وهذا أبوك وعمرو ، وكذلك إن أكدوه كرهوا أن يقولوا: مررت بك أنت وزيد . قرىء «آيات لقوم يوقنون» بالنصب والرفع ، على قولك: إنّ زيدًا في الدار وعمرًا في السوق . أو عمرو في السوق . وأمّا قوله: ( آيات لقوم يعقلون ) فمن العطف على عاملين ، سواء نصبت أو رفعت ، فالعاملان إذا نصبت هما: إن ، وفي ، أقيمت الواو مقامهما ، فعملت الجر في ( واختلاف الليل والنهار ) ، والنصب في { ءايات } . وإذا رفعت فالعاملان: الابتداء وفي عملت الرفع في { لأيات } ، والجر في { واختلاف } وقرأ ابن مسعود «وفي اختلاف الليل والنهار» فإن قلت: العطف على عاملين على مذهب الأخفش سديد لا مقال فيه . وقد أباه سيبويه ، فما وجه تخريج الآية عنده؟ قلت: فيه وجهان عنده . أحدهما: أن يكون على إضمار في . والذي حسنه تقدّم ذكره في الآيتين قبلها . ويعضده قراءة ابن مسعود . والثاني: أن ينتصب آيات على الاختصاص بعد انقضاء المجرور معطوفًا على ما قبله أو على التكرير ، ورفعها بإضمار هي: وقرىء: «واختلاف الليل والنهار» بالرفع . وقرىء «آية» وكذلك وما يبث من دابة آية . وقرىء «وتصريف الريح» والمعنى: إنّ المنصفين من العباد إذا نظروا في السموات والأرض النظر الصحيح ، علموا أنها مصنوعة ، وأنه لا بدّ لها من صانع ، فآمنوا بالله وأقرّوا ، فإذا نظروا في خلق أنفسهم وتنقلها من حال إلى حال وهيئة إلى هيئة ، وفي خلق ما على ظهر الأرض من صنوف الحيوان: ازدادوا إيمانًا ، وأيقنوا وانتفى عنهم اللبس؛ فإذا نظروا في سائر الحوادث التي تتجدّد في كل وقت كاختلاف الليل والنهار ونزول الأمطار وحياة الأرض بها بعد موتها . { وَتَصْرِيفِ الرياح } جنوبًا وشمالًا وقبولًا ودبورًا: عقلوا واستحكم علمهم وخلص يقينهم ، وسُمّيَ المطر رزقًا؛ لأنه سبب الرزق { تِلْكَ } إشارة إلى الآيات المتقدّمة ، أي: تلك الآيات آيات الله . و { نَتْلُوهَا } في محل الحال ، أي: متلوة { عَلَيْكَ بالحق } والعامل ما دل عليه تلك من معنى الإشارة . ونحوه: { هذا بعلي شيخًا } [ هود: 72 ] وقرىء «يتلوها» بالياء { بَعْدَ الله وءاياته } أي بعد آيات الله كقولهم: أعجبني زيد وكرمه ، يريدون: أعجبني كرم زيد . ويجوز أن يراد: بعد حديث الله ، وهو كتابه وقرآنه ، كقوله تعالى؛ { الله نَزَّلَ أَحْسَنَ الحديث } [ الزمر: 23 ] . وقرىء { يُؤْمِنُونَ } بالتاء والياء .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت