أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 1630 من 3341

قفاه بقصة موسى عليه السلام ليتأسى به في تحمل أعباء النبوّة وتكاليف الرسالة والصبر على مقاساة الشدائد ، حتى ينال عند الله الفوز والمقام المحمود . يجوز أن ينتصب { إِذْ } ظرفًا للحديث ، لأنه حدث أو لمضمر ، أي: حين { رَءَا نَارًا } كان كيت وكيت . أو مفعولًا ل ( ذكر ) استأذن موسى شعيبًا عليهما السلام في الخروج إلى أمه وخرج بأهله ، فولد له في الطريق ابن في ليلة شاتية مظلمة مثلجة ، وقد ضلّ الطريق وتفرّقت ماشيته ولاماء عنده ، وقدح فصلد زنده فرأى النار عند ذلك . قيل: كانت ليلة جمعة { امكثوا اْ } أقيموا في مكانكم . الإيناس: الإبصار البين الذي لا شبهة فيه ، ومنه إنسان العين لأنه يتبين به الشيء ، والإنس: لظهورهم ، كما قيل الجنّ لاستتارهم وقيل: هو إبصار ما يؤنس به . لما وجد منه الإيناس فكان مقطوعًا متيقنًا ، حققه لهم بكلمة «إنّ» ليوطن أنفسهم ، ولما كان الإتيان بالقبس ووجود الهدى مترقبين متوقعين ، بني الأمر فيهما على الرجاء والطمع وقال { لعلى } ولم يقطع فيقول: إني { ءَاتِيكُمْ } لئلا يعد ما ليس بمستيقن الوفاء به . القبس: النار المقتبسة في رأس عود أو فتيلة أو غيرهما . ومنه قيل: المقبسة ، لما يقتبس فيه من سعفة أو نحوها { هُدًى } أي قومًا يهدونني الطريق أو ينفعونني بهداهم في أبواب الدين ، عن مجاهد وقتادة؛ وذلك لأنّ أفكار الأبرار مغمورة بالهمة الدينية في جميع أحوالهم لا يشغلهم عنها شاغل . والمعنى: ذوي هدى . و إذا وجد الهداة فقدوجد الهدى . ومعنى الاستعلاء في { عَلَى النار } أنّ أهل النار يستعلون المكان القريب منها ، كما قال سيبويه في مررت بزيد: انه لصوق بمكان يقرب من زيد . أو لأنّ المصطلين بها والمستمتعين بها إذا تكنفوها قيامًا وقعودًا كانوا مشرفين عليها ، ومنه قول الأعشى:

وَبَاتَ عَلَى النَّارِ النَّدَى وَالْمُحَلَّقُ ...

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت