أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 3069 من 3341

{ مِن } في { مَّا رزقناكم } للتبعيض ، والمراد: الإنفاق الواجب { مّن قَبْلِ أَن يَأْتِىَ أَحَدَكُمُ الموت } من قبل أن يرى دلائل الموت ، ويعاين ما ييأس معه من الإمهال ، ويضيق به الخناق ، ويتعذر عليه الإنفاق ويفوت وقت القبول ، فيتحسر على المنع ، ويعضّ أنامله على فقد ما كان متمكنًا منه . وعن ابن عباس Bه: تصدّقوا قبل أن ينزل عليك سلطان الموت ، فلا تقبل متمكنًا منه . وعن ابن عباس Bه: تصدّقوا قبل أن ينزل عليكم سلطان الموت ، فلا تقبل توبة ، ولا ينفع عمل . وعنه: ما يمنع أحدكم إذا كان له مال أن يزكي ، وإذا أطاق الحج أن يحج من قبل أن يأتيه الموت ، فيسأل ربه الكرة فلا يعطاها . وعنه: أنها نزلت في ما نعى الزكاة ، ووالله لو رأى خيرًا لما سأل الرجعة ، فقيل له: أما تتقي الله ، يسأل المؤمنون الكرة؟ قال: نعم ، أنا أقرأ عليكم به قرآنا ، يعني: أنها نزلت في المؤمنين وهم المخاطبون بها ، وكذا عن الحسن: ما من أحد لم يزك ولم يصم ولم يحج إلا سأل الرجعة . وعن عكرمة أنها نزلت في أهل القبلة { لَوْلا أَخَّرْتَنِىَ } . وقرىء: «أخرتن» ، يريد: هلا أخرت موتى { إلى أَجَلٍ قَرِيبٍ } إلى زمان قليل { فَأَصَّدَّقَ } وقرأ أُبي « فأتصدق» على الأصل . وقرى: «وأكن» ، عطفًا على محل { فَأَصَّدَّقَ } كأنه قيل: إن أخرتني أصدّق وأكن . ومن قرأ: «وأكون» على النصب ، فعلى اللفظ . وقرأ عبيد بن عمير: «وأكون» ، على «وأنا أكون» عدة منه بالصلاح { وَلَن يُؤَخّرَ الله } نفي للتأخير على وجه التأكيد الذي معناه منافاة المنفي الحكمة . والمعنى: إنكم إذا علمتم أنّ تأخير الموت عن وقته مما لا سبيل إليه . وأنه هاجم لا محالة ، وأنّ الله عليم بأعمالكم فمجاز عليها ، من منع واجب وغيره: لم تبق إلا المسارعة إلى الخروج عن عهدة الواجبات والاستعداد للقاء الله . وقرىء: «تعملون» ؛ بالتاء والياء . عن رسول الله A:

( 1187 ) "من قرأ سورة المنافقين بريء من النفاق".

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت