أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 165 من 3341

{ فَإِنّي قَرِيبٌ } تمثيل لحاله في سهولة إجابته لمن دعاه وسرعة إنجاحه حاجة من سأله بحال من قرب مكانه ، فإذا دعى أسرعت تلبيته ، ونحوه { وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الوريد } [ ق: 16 ] وقوله E:

( 92 ) "هو بينكم وبين أعناق رواحلكم"وروي:

( 93 ) أنّ أعربيًا قال لرسول الله A: أقريب ربنا فنناجيه ، أم بعيد فنناديه؟ فنزلت: { فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِى } إذا دعوتهم للإيمان والطاعة ، كما أني أجيبهم إذا دعوني لحوائجهم . وقرىء «يرشَدون ويرشِدون» ، بفتح الشين ، وكسرها .

( 94 ) كان الرجل إذا أمسى حل له الأكل والشرب والجماع إلى أن يصلي العشاء الآخرة أو يرقد ، فإذا صلاها أو رقد ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والنساء إلى القابلة ، ثم إنّ عمر Bه واقع أهله بعد صلاة العشاء الآخرة ، فلما اغتسل أخذ يبكي ويلوم نفسه ، فأتى النبي A وقال: يا رسول الله ، إني أعتذر إلى الله وإليك من نفسي هذه الخاطئة ، وأخبره بما فعل ، فقال E: «ما كنت جديرًا بذلك يا عمر» فقام رجال فاعترفوا بما كانوا صنعوا بعد العشاء ، فنزلت . وقرىء: «أحلّ لكم ليلة الصيام الرفث» ، أي أحلّ الله . وقرأ عبد الله: «الرفوث» ، وهو الإفصاح بما يجب أن يكنى عنه ، كلفظ النيك ، وقد أرفث الرجل . وعن ابن عباس Bه أنه أنشد وهو محرم:

وهُنَّ يَمْشِينَ بِنَا هَمِيسَا ... إنْ تَصْدُقِ الطَّيْرُ نَنِك لَمِيسَا

فقيل له: أرفثت؟ فقال: إنما الرفث ما كان عند النساء . وقال الله تعالى: { فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ } فكنى به عن الجماع ، لأنه لا يكاد يخلو من شيء من ذلك . فإن قلت: لم كنى عنه ههنا بلفظ الرفث الدال على معنى القبح بخلاف قوله: { وَقَدْ أفضى بَعْضُكُمْ إلى بَعْضٍ } [ النساء: 21 ] ، { فَلَمَّا تَغَشَّاهَا } [ الاعراف: 189 ] ، { باشروهن } ، { أَوْ لامستم النساء } [ النساء: 43 ] ، { دَخَلْتُمْ بِهِنَّ } [ النساء: 23 ] ، { فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ } [ البقرة: 223 ] ، { مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ } [ البقرة: 237 ] ، { فَمَا استمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ } [ النساء: 24 ] ، { وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ } [ البقرة: 222 ] ؟ قلت: استهجانًا لما وجد منهم قبل الإباحة ، كما سماه اختيانًا لأنفسهم . فإن قلت: لم عدى الرفث بإلى؟ قلت: لتضمينه معنى الإفضاء . لما كان الرجل والمرأة يعتنقان ويشتمل كل واحد منهما على صاحبه في عناقه ، شبه باللباس المشتمل عليه . قال الجعدي:

إذَا مَا الضَّجِيعُ ثَنَى عِطْفَهَا ... تَثَنَّتْ فَكَانَتْ عَلَيْهِ لِبَاسَا

فإن قلت: ما موقع قوله: { هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ } ؟ قلت: هو استئناف كالبيان لسبب الإحلال ، وهو أنه إذا كانت بينكم وبينهنّ مثل هذه المخالطة والملابسة قلّ صبركم عنهنّ وصعب عليكم اجتنابهنّ ، فلذلك رخص لكم في مباشرتهنّ { تَخْتانُونَ أَنفُسَكُمْ } تظلمونها وتنقصونها حظها من الخير . والاختيان من الخيانة ، كالاكتساب من الكسب فيه زيادة وشدة { فَتَابَ عَلَيْكُمْ } حين تبتم مما ارتكبتم من المحظور { وابتغوا مَا كَتَبَ الله لَكُمْ } واطلبوا ما قسم الله لكم وأثبت في اللوح من الولد بالمباشرة ، أي لا تباشروا لقضاء الشهوة وحدها ولكن لابتغاء ما وضع الله له النكاح من التناسل .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت