أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2816 من 3341

وقيل: أوزارها آثامها ، يعني: حتى يترك أهل الحرب . وهم المشركون شركهم ومعاصيهم بأن يسلموا . فإن قلت: ( حتى ) بم تعلقت؟ قلت: لا تخلو إما أن تتعلق بالضرب والشد: أو بالمن والفداء؛ فالمعنى على كلا المتعلقين عند الشافعي Bه: أنهم لا يزالون على ذلك أبدًا إلى أن لا يكون حرب مع المشركين . وذلك إذا لم يبق لهم شوكة . وقيل: إذا نزل عيسى ابن مريم عليه السلام . وعند أبي حنيفة C: إذا علق بالضرب والشد؛ فالمعنى: أنهم يقتلون ويؤسرون حتى تضع جنس الحرب الأوزار ، وذلك حين لا تبقى شوكة للمشركين . وإذا علق بالمن والفداء ، فالمعنى: أنه يمن عليهم ويفادون حتى تضع حرب بدر أوزارها إلا أن يتأول المن والفداء بما ذكرنا من التأويل { ذلك } أي الأمر ذلك ، أو افعلوا ذلك { لانتصر منهم } لا نتقم منهم ببعض أسباب الهلك: من خسف ، أو رجفة ، أو حاصب ، أو غرق . أو موت جارف ، { ولكن } أمركم بالقتال ليبلو المؤمنين بالكافرين: بأن يجاهدوا ويصبروا حتى يستوجبوا الثواب العظيم ، والكافرين بالمؤمنين بأن يعاجلهم على أيديهم ببعض ما وجب لهم من العذاب . وقرىء: «قتلوا» بالتخفيف والتشديد: وقتلوا . وقاتلوا . وقرىء: «فلن يضل أعمالهم» ، وتضل أعمالهم: على البناء للمفعول . ويضل أعمالهم من ضل . وعن قتادة: أنها نزلت في يوم أحد { عَرَّفَهَا لَهُمْ } أعلمها لهم وبينها بما يعلم به كل أحد منزلته ودرجته من الجنة . قال مجاهد: يهتدي أهل الجنة إلى مساكنهم منها لا يخطئون ، كأنهم كانوا سكانها منذ خلقوا لا يستدلون عليها . وعن مقاتل: إن الملك الذي وكل بحفظ عمله في الدنيا يمشي بين يديه فيعرفه كل شيء أعطاه الله ، أو طيبها لهم ، من العرف: وهو طيب الرائحة . وفي كلام بعضهم: عزف كنوح القماري وعرف كفوح القماري . أو حددها لهم؛ فجنة كل أحد محدودة مفرزة عن غيرها ، من: عرف الدار وارفها . والعرف والأَرف ، الحدود .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت