وفي تقديم { وبالاخرة } وبناء { يُوقِنُونَ } على { هُمْ } تعريض بأهل الكتاب وبما كانوا عليه من إثبات أمر الآخرة على خلاف حقيقته ، وأنّ قولهم ليس بصادر عن إيقان ، وأن اليقين ما عليه من آمن بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك . والإيقان: إتقان العلم بانتفاء الشك والشبهة عنه . و { وبالاخرة } تأنيث الآخر الذي هو نقيض الأوّل ، وهي صفة الدار بدليل قوله: { تِلْكَ الدار الأخرة } [ القصص: 77 ] وهي من الصفات الغالبة ، وكذلك الدنيا . وعن نافع أنه خففها بأن حذف الهمزة وألقى حركتها على اللام ، كقوله: { دَابَّةُ الأَرْضِ } [ سبأ: 14 ] وقرأ أبو حية النميري «يؤقنون» بالهمز ، جعل الضمة في جار الواو كأنها فيه ، فقلبها قلب واو «وجوه» و «وقتت» . ونحوه:
لَحُبَّ المُؤْقِدَانِ إِلَيَّ مُؤْسَى ... وَجَعدَةُ إذْ أَضَاءَهُمَا الْوَقُودُ