أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2501 من 3341

{ الملأ } أشراف قريش ، يريد: وانطلقوا عن مجلس أبي طالب بعد ما بكتهم رسول الله A وسلم بالجواب العتيد ، قائلين بعضهم لبعض { امشوا وَاْصْبِرُواْ } فلا حيلة لكم في دفع أمر محمد { إِنَّ هَذَا } الأمر { لَشَىْءٌ يُرَادُ } أي: يريده الله تعالى ويحكم بإمضائه ، وما أراد الله كونه فلا مردّ له ولا ينفع فيه إلا الصبر ، أو إن هذا الأمر لشيء من نوائب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه: أو إن دينكم لشيء يراد ، أي: يطلب ليؤخذ منكم وتغلبوا عليه . و ( أن ) بمعنى أي: لأنّ المنطلقين عن مجلس التقاول لا بدّ لهم من أن يتكلموا ويتفاوضوا فيما جرى لهم ، فكان انطلاقهم مضمنًا معنى القول ، ويجوز أن يراد بالانطلاق: الاندفاع في القول ، وأنهم قالوا: امشوا ، أي: أكثروا واجتمعوا ، من مشت المرأة إذا كثرت ولادتها . ومنه: الماشية ، للتفاؤل ، كما قيل لها: الفاشية . قال رسول الله A:

( 955 ) "ضموا فواشيكم"ومعنى { وَاْصْبِرُواْ على ءَالِهَتِكُمْ } : واصبروا على عبادتها والتمسك بها حتى لا تزالوا عنها ، وقرىء: «وانطلق الملأ منهم امشوا» بغير ( أن ) على إضمار القول . وعن ابن مسعود: «وانطلق الملأ منهم يمشون أن اصبروا» { فِى الملة الأخرة } في ملة عيسى التي هي آخر الملل؛ لأنّ النصارى يدعونها وهم مثلثة غير موحدة . أو في ملة قريش التي أدركنا عليها آباءنا . أو ما سمعنا بهذا كائنًا في الملة الآخرة ، على أن يجعل في الملة الآخرة حالًا من هذا ولا تعلقه بما سمعنا كما في الوجهين . والمعنى: إنا لم نسمع من أهل الكتاب ولا من الكهان أنه يحدث في الملة الآخرة توحيد الله . ما { هذا إِلاَّ اختلاق } أي: افتعال وكذب .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت