أرشيف الكتب الإسلامية
فهرس الكتاب

‹
›
الصفحة 2544 من 3341

واختلافهم: أن الذين يعبدون موحدون وهم مشركون ، وأولئك يعادونهم ويلعنونهم ، وهم يرجون شفاعتهم وتقريبهم إلى الله زلفى . وقيل: كان المسلمون إذا قالوا لهم: من خلق السموات والأرض ، أقرّوا وقالوا: الله ، فإذا قالوا لهم: فما لكم تعبدون الأصنام؟ قالوا: ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى؛ فالضمير في { بَيْنَهُمْ } عائد إليهم وإلى المسلمين . والمعنى: أن الله يحكم يوم القيامة بين المتنازعين من الفريقين ، والمراد بمنع الهداية: منع اللطف تسجيلًا عليهم بأن لا لطف لهم ، وأنهم في علم الله من الهالكين . وقرىء: «كذاب وكذوب» وكذبهم: قولهم في بعض من اتخذوا من دون الله أولياء: بنات الله ، ولذلك عقبه محتجًا عليهم بقوله: { لَّوْ أَرَادَ الله أَن يَتَّخِذَ وَلَدًا لاصطفى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاء } يعني: لو أراد اتخاذ الولد لامتنع ولم يصحّ ، لكونه محالًا؛ ولم يتأت إلا أن يصطفي من خلقه بعضه ويختصمهم ويقربهم ، كما يختص الرجل ولده ويقربه . وقد فعل ذلك بالملائكة فافتتنتم به وغركم اختصاصه إياهم ، فزعمتم أنهم أولاده ، جهلًا منكم به وبحقيقته المخالفة لحقائق الأجسام والأعراض ، كأنه قال: لو أراد اتخاذ الولد لم يزد على ما فعل من اصطفاء ما يشاء من خلقه وهم الملائكة ، إلا أنكم لجهلكم به حسبتم اصطفاءهم اتخاذهم أولادًا ، ثم تماديتم في جهلكم وسفهكم فجعتلموهم بنات ، فكنتم كذابين كفارين متبالغين في الافتراء على الله وملائكته ، غالين في الكفر ، ثم قال: { سبحانه } فنزه ذاته عن أن يكون له أحد ما نسبوا إليه من الأولاد والأولياء . ودلَّ على ذلك بما ينافيه ، وهو أنه واحد ، فلا يجوز أن يكون له صاحبة؛ لأنه لو كانت له صاحبة لكانت من جنسه ولا جنس له؛ وإذا لم يتأت أن يكون له صاحبة لم يتأت أن يكون له ولد ، وهو معنى قوله: { أنى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَّهُ صاحبة } [ الأنعام: 101 ] . وقهار غلاب لكل شيء ، ومن الأشياء آلهتهم ، فهو يغلبهم ، فكيف يكونون له أولياء وشركاء؟ .

حجم الخط:
شارك الصفحة
فضلًا انتظر تحميل الصوت